到京师
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
太常三卿尔何人。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
到京师拼音解释:
.shuang jiang san xun hou .ming yu yi ye qiu .xuan yin ying luo ri .liang po jin can gou .
cheng yun chen an liu dian shu .ren tu gong you bu gong wu .dao zhou shui tu suo sheng zhe .
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
he chu song chun qu jiang qu .jin nian du juan hua luo zi gui ti .song chun he chu xi jiang xi .
tai chang san qing er he ren ..
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
wen dao zhi jin xiao shi zai .zi xu xue bai xiang ming zhou ..
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .
xi yin jiang shi bei .gan ming yu dao fang .wai shen zong lao shi .qi wu xue meng zhuang .
he shi tong sheng ren zi sui .lao yu cui xiang ji liu lang ..
译文及注释
译文
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
各个山头上都(du)落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
捉尽妖魔，全给打进地(di)狱；
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友(you)间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把(ba)“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
注释
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
世传：世世代代相传。
[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
郡下：太守所在地，指武陵。
①卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
赏析
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘(shi wang)记立德，西周政权也保持着这种明智。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
第三章进一步写主祭者，也就是周(shi zhou)王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
阮籍五言《咏怀八十二首》，是千古杰作，对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说：“阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）钟嵘说：“厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》上）李善说：“文多隐避，百代之下，难以情测。”（《文选》卷二十三）都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因，主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
末四句写梳头完毕后的身姿步态：发式秀美大方，无论是鬟是髻，都不偏不倚。“婑（此字应为‘髟’下加‘委’）鬌”，音wǒduǒ，头发美好的样子。此处，头发梳成后的状貌只一笔带过。接着描述她如何曳动云裾，缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻，形容其步履所至，如大雁行于沙地，显得匀缓从容。然后默默起走向庭院，采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质，这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人，她摘花、采柏的风姿尽管高雅(ya)，却带有清苦的况味；李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢。这些是客观环境影响所致，属于“后天”。
全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”（谢榛《四溟诗话》），而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物，而风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在眼前。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘(shi wang)记立德，西周政权也保持着这种明智。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
第三章进一步写主祭者，也就是周(shi zhou)王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
阮籍五言《咏怀八十二首》，是千古杰作，对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说：“阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）钟嵘说：“厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》上）李善说：“文多隐避，百代之下，难以情测。”（《文选》卷二十三）都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因，主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
末四句写梳头完毕后的身姿步态：发式秀美大方，无论是鬟是髻，都不偏不倚。“婑（此字应为‘髟’下加‘委’）鬌”，音wǒduǒ，头发美好的样子。此处，头发梳成后的状貌只一笔带过。接着描述她如何曳动云裾，缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻，形容其步履所至，如大雁行于沙地，显得匀缓从容。然后默默起走向庭院，采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质，这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人，她摘花、采柏的风姿尽管高雅(ya)，却带有清苦的况味；李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢。这些是客观环境影响所致，属于“后天”。
全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”（谢榛《四溟诗话》），而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物，而风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在眼前。
创作背景
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
高棅( 先秦 )
收录诗词 (1213) 首
简 介
高棅 （1350—1423）明福建长乐人，更名廷礼，字彦恢，号漫士。永乐初，以布衣召入翰林，为待诏，升典籍。博学能文，尤长于诗，为闽中十才子之一。又工书画，时称三绝。书得汉隶笔法，画源于米芾父子。有《唐诗品汇》等。
酒德颂
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
己亥杂诗·其五
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
自宣城赴官上京
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
清江引·秋居
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
生查子·三尺龙泉剑
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
折桂令·中秋
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
眼儿媚·平沙芳草渡头村
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
戏题盘石
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
广宣上人频见过
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。