我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
wo le duo zhi .tian zhi cheng xi .di zhi ping xi .zhe xi huang xi .hu ye qing xi .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
.you lai xuan hua jing .nan zhu ji liao zong .bi xia yao gu xi .li cheng ru luan feng .
zeng yao xiang fang dao xian jia .hu shang kun lun yan yue hua .yu nv kong long cang xie zhi .
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
.lian ye yin feng xue .xiang liu zai ji liao .chan xin shui zhi shi .shi juan zi fen shao .
.jian jue chun guang mei .chen xiao zuo tu gao .wei han fang yang liu .xian cao ru feng sao .
zi tai feng jing shi .lv zhu yan chai guan .ruo dao yun feng wai .qi xin qu zhu jian ..
译文
从昭帝时(shi)起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背(bei)靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
注释
恻：心中悲伤。
（6）礼：封建时代道德和行为规范的泛称。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
燕山：府名。
(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。