最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
mo chen ruan shi ku tu qiong .wan dai shen shen hen yi tong .rui yu qi zhi jiang di que .
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
zhang li qing shi lu .zhu ming bai yun qiao .ji yu wei lang zhe .shui neng fang ji liao ..
ba xiang yan tan xun zhe ji .yu tai ji zai zhan nan qing ..
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
zhao yao sui bu xi .fang fo ting xing lun . ..cui zi xiang
man tou bai fa dui qing shan .ye seng cai yao lai yi bing .qiao ke xie shang wei jie yan .
.jiu mu jin rong wu xiang cheng .ci hun qu luan zuo xiu ming .
jing zhi yun sheng xiu .qi hu yue shang tian .yi ke xun jing zhu .feng xue rao jie tian .
xiang ji tuo yin xian .qian zhuo tan shan xing .ri ji shi wei fu .sui jiu wei jing ling .
ke wang zi chu xiang shi di .qiu feng ming yue ke fu yan ..
guan he yue wei xiao .xing zi xin yi ji .jia ren wu yi yan .du bei can deng qi .
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
jiu xi an shi xue seng chan .gu qin dai yue yin sheng liang .shan guo jing shuang qi wei quan .
译文
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸(zhu)的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
注释
廪（lǐn）粟：国家发的俸米。
窃：偷盗。
⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦之词。
（4） 照：照耀(着)。
①未央：汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
⑼四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
"良朋益友自远来， ——严伯均
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封
楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。 ——仲文（失姓）
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"