贾谊论
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
贾谊论拼音解释:
na kan you xiang huang cheng guo .jin zhi jing fei mai long chun ..
huan you zhang tou gu jiu wu .dai xun shan si hua qun xun ..
mei sui zou qi shi .suo fei ru yun tun .wu wen gu sheng wang .xiu de lai yuan ren .
kan kan wan li xiu zheng shu .mo xiang xin ci ji duan chang ..
xi nian xiang jian bian wang xing .wei fen ke dou qin qian qian .yu shuo fu you zuo zhu ling .
yi zhang bian yin chun zhao wu .yi chi bing duan ji duo xiao ..
xian seng qian sheng qin .su ke yi ji yao .you ran si fu jun .hu yi la ji zhuo ..
qing lou fu jia nv .cai sheng bian you zhu .zhong ri zhuo luo qi .he zeng shi ji zhu .
bu guo yue ruo yi chui .qiang can fei ti .ke wei qi qi ben er qu qi mo .
ke zhi yi ling fei qian shi .que you yu xun zai xiu nang .
译文及注释
译文
为何箭射(she)那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
白色的瀑布高挂在碧(bi)绿的山(shan)峰。
当世的风(feng)气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影(ying)随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是(shi)携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹(mo)了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒(xing)了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
突然(ran)间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
注释
⑵辇（niǎn）：皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，同“辇”借指汴京。
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。
33.佥（qiān）：皆。
兴尽：尽了兴致。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
56．噭（jiào）：鸟鸣。
赏析
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋(wei peng)友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合(lian he)起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔(yu er)临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现(chu xian)了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式(xing shi)技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合(lian he)起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔(yu er)临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现(chu xian)了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式(xing shi)技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
创作背景
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
吴宗爱( 宋代 )
收录诗词 (7646) 首
简 介
吴宗爱 （1495—1563）明苏州府长洲人，字纯叔，号海峰，晚号龙峰，吴一鹏子。嘉靖八年进士。授台州推官，擢广平通判，历官至湖广参政。被谗免官。漫游山水而归。东南倭患严重之际，每为地方官出谋划策。病《宋史》芜杂，欲加删润，稿未就而卒。善书法。文章弘衍浩博，诗尤工。有《玉涵堂稿》。
归园田居·其一
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
飞燕身更轻，何必恃容华。"
破瓮救友
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
中秋登楼望月
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
墨梅
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
春风不用相催促，回避花时也解归。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
登江中孤屿
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
沉醉东风·有所感
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
仙城寒食歌·绍武陵
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
采桑子·西楼月下当时见
见《宣和书谱》）"
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
虞美人·无聊
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
若向湖边访幽拙，萧条四壁是闲居。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"