荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
ceng ya yu zhang .song gan cang cang .wu zong er zhuo .cui wo dong liang ..
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
chu yun shang yuan si .qin yue yi jia you .ming dong chun guan ji .pian pian cai shao chou ..
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
po yan ping yi zi xia jun .ni deng yao dian can jin mu .hui fang ying zhou kan ri lun .
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
ru sui da cao .wu yi jing she .
.chun ri chun feng zhi .yang he si bu jun .bing shen kong yi lao .chou bin bu zhi chun .
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
译文
依立在垂柳飘飘的红桥上(shang)，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
你不要径自上天。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
注释
⑴水堂——临近水池的堂屋。
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
⒃绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗：“卧榦越大鼎，绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。”刳（kū）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。
[5]朔方：汉郡名，在今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。
26.美人：指秦王的姬妾。
（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
遂令仙籍独无名。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
仿佛之间一倍杨。
任他天地移，我畅岩中坐。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。