渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
yu fu bu xu tan qu yi .yi zhi chun niao yue zhong yang ..
song yun jiang yu qu .ru shui bei cheng liu .ying nian yi men ke .hao lai man jing qiu ..
cang mang can dan .hui wei she hua .yan meng shang fen .yu zhen xia ji .ru hao zhe zhu .
da ban wei shi de dao xin .ming da yao shang tong bai shou .jia gao zhuan wa ji huang jin .
gao ya ge gu jian .lu zhuan si xi men .ta ying yin quan mai .shan miao qin shao hen .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
jiu shi seng lv wu ren zai .wei you chang song jian shao nian ..
yan zhao yu zhou yi qu ge .nan shi si ren sui yin dun .ming shi gong dao fu ru he .
si xu que zuo qin zhong gui .qing shi tu biao lie shi ming ..
qian gu pian zhang guan hou ren .ji ling bu gui kong gua meng .wu gong xiang zhi yu zhan jin .
liu qu yu bei dai zhang han .ming nian gui zhao yi cong rong ..
nian nian ren de han ge chu .you kong zhao hun zang gu shan .
yuan li zan qi jun mo xiao .bu fang you geng zhuo nan hua .
ying xiao xiu wen guo wan juan .zhi jin shui dao shen jia shu ..
zi xi men xin wu yan gu .yu sui shi qu ken xiang rong ..
译文
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
别后半年未收到你的(de)信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是(shi)那样难得，悔不(bu)该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了(liao)心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这(zhe)样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比(bi)喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃(chi)不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
注释
⑸争如：怎如、倒不如。
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
会稽：今浙江绍兴。
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
子规：鸟名，杜鹃鸟。
144.南岳：指霍山。止：居留。
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
⑾渫渫：泪流貌。
8.谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
不见杜陵草，至今空自繁。"
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
反语为村里老也）
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
故图诗云云，言得其意趣）
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。