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更漏子·出墙花

元代 / 邵经邦

太平平中元灾。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)


更漏子·出墙花拼音解释:

tai ping ping zhong yuan zai .
.jing shi wei jia que .xin xu luan zong heng ..ji lan wu liu sui shi .qi fu bao yu ting .
.nan fang bao jie ji you xun .ba bu tong zhan yi fo shen .si ya shan he tian yu jing .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
nang fei pu man qi .men geng jue ren guo .tu jing lian gang leng .feng lian beng ye duo .
.zan bie peng lai hai shang you .ou feng tai shou wen gen you .shen ju bei dou xing biao xia .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
xiao yao ci zhong ke .cui fa jie chang sheng .cao mu duo gu se .ji quan wu xin sheng .
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
.shuang tian qing ye su dong zhai .song zhu jiao yin qie su huai .jiong chu feng chen xin de di .
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..

译文及注释

译文
  现今称赞太尉大节的(de)不外乎是认为武夫一时奋不顾身,没考虑到死,以此来扬名天下,不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间,经过真定,北上马岭,经历亭岗堡垒哨所等,私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒,他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色,经常低头拱手走路,说话的口气谦恭温和,未曾以不好的脸色待人。人们见到他,倒像个读书人。遇到不能赞同之事,一定要实现自己的主张,决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来,说话信实,行事正直,详备地获得了太尉的遗事,再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏,未集中到史官手里,斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的希望很小。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会(hui)爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候(hou)必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先(xian)生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋(xi)蟀整夜的哀音。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。

注释
(70)香径:即采香径,在灵岩山附近。
⑷层霄:弥漫的云气。
13.握笔:执笔。利:贪爱。在这里是以什么为好的意思,就是说纨素抓笔虽然专挑贵重的彤管笔,写字却像画篆字一样随意画圈,不过是一种无心的模仿,根本就没有把字写好的意愿。彤管:红漆管的笔。古代史官所用。
寤(wù)生:难产的一种,胎儿的脚先生出来。寤,通“啎”,逆,倒着。
付:交付,托付。

赏析

  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  用语准确,不事渲染,更无铺陈。以记登山经过而言,“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”。“乘、历、穿、越、至”五个动词,把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚,并能让人悟出作者当时冒风雪,过县城,穿山越岭的艰辛。以描写山顶景色而言,七句话描绘了七个画面:
  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,第四章“兴也”,也就是说这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移。“自我徂尔,三岁食贫”,一般以为女子嫁过去三年,但另有一种解释:“三岁,多年。按‘三’是虚数,言其多,不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,夫妻关系渐渐不和,终至破裂。女子不得已又坐着车子,渡过淇水,回到娘家。她反覆考虑,自己并无一点差错,而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,找寻被遗弃的原因,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,只有痴心女子负心汉。
  “明朝挂帆席,枫叶落纷纷。”末联宕开写景,想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中,片帆高挂,客舟即将离开江渚;枫叶纷纷飘落,象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声,进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
  是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那(liao na)一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  这是一首田园诗,描写农家恬静闲适的生活情景,也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光,写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去,自然流畅。语言朴实无华,意境清新隽永。作者以亲切省净的语言,如话家常的形式,写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静,写朋友情谊真挚深厚,写田家生活简朴亲切。
  尾联再照应首联“哀”字,在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中,以“长剑独归来”的形象描写,将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加,抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
  时间的变化:忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读(fang du)者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意,毫不著迹,运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意,而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客,显得多么亲切,更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫,蓬门今始(jin shi)为君开”(杜甫《客至》)的名句,也表达了同样欣喜之情。末句以景结情,更见精彩,其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”,既表明贫居无人登门,颇有寂寞之感,从而为客至而喜;同时又相当于“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情,十分真挚动人。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡(hu)”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而(shi er)累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,第四章“兴也”,也就是说这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移。“自我徂尔,三岁食贫”,一般以为女子嫁过去三年,但另有一种解释:“三岁,多年。按‘三’是虚数,言其多,不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,夫妻关系渐渐不和,终至破裂。女子不得已又坐着车子,渡过淇水,回到娘家。她反覆考虑,自己并无一点差错,而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,找寻被遗弃的原因,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,只有痴心女子负心汉。

创作背景

  江南水乡,川道纵横,极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼(四鳃鲈鱼)最为知名。凡往来于松江水上的,没有不喜欢这一特产,不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人,生长在松江边上。对这一情况,知之甚深。但他发之于诗,却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上,而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险,并且深表同情。

  

邵经邦( 元代 )

收录诗词 (9478)
简 介

邵经邦 邵经邦(?-1558)字仲德,仁和人。正德十六年(1521)进士,授工部主事。进员外郎,改刑部。会日食,上疏论劾张孚敬、桂萼,谪戍镇海卫,后卒于戍所。所作诗文,以抒写胸臆为主,有《宏艺录》三十二卷。

姑射山诗题曾山人壁 / 锺离旭露

多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。


张孝基仁爱 / 弓访松

江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 乐正夏

晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。


清平乐·雨晴烟晚 / 卯寅

烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。


送王司直 / 代甲寅

汝看朝垂露,能得几时子。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 子车希玲

粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


沁园春·丁巳重阳前 / 迮甲申

冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。


沁园春·孤鹤归飞 / 东方焕玲

海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。


考槃 / 胖翠容

"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 呼延尔容

"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。