"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
兰渚浮延阁，蓬山款禁园。彯缨陪绂冕，载笔偶玙璠.
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
云汉徒诗。"
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
.chuan wu chuan qiang bu zhi zhi .zheng shu zheng chao ru ying si .lin jian gong zi xie dan gong .
han xiao ming she xia .hun hu wo li qian .ke lei kan ban zhu .li ting yu zeng quan .
.wang can xiao you ri .jiang yan qi hen nian .dai chuan yao qi cuo .fen xi jiong qian mian .
.sai yuan tong jie shi .lu zhang di qi lian .xiang si zai wan li .ming yue zheng gu xuan .
.yu ying cui pei za qing luo .xiang han wei zi zhu yan tuo .wei jun qi chang bai zhu ge .
lan zhu fu yan ge .peng shan kuan jin yuan .piao ying pei fu mian .zai bi ou yu fan .
.ye meng yun que jian .cong rong zan lv lie .chao you dong ting shang .mian wang jing hua jue .
lv dou guan yue man .san jie lu yun ping .han jun zhui bei di .hu qi zou nan ting .
.han jun zhu dan yu .ri mei chu he qu .fu yun dao bang qi .xing zi che xia su .
sheng fang zhi hua qia .cha su jue shi qing .tian xia chang wu shi .kong yu jin dai ming ..
yun han tu shi ..
.zhi yue hou .zhao shuang ji .bei dou li li zai han bi .long hun qing .hu wei bai .
zhui zhao ji shu jie ying jie .ming ming wo zu le wu qiong ..
e mei zi you zhu .nian shao mo chi chu ..
译文
谁能说天理公道(dao)无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
注释
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
（3）越：古代东南沿海一带称为越，今浙江省中部。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
⑶晴：一作“横”。排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
柴望 柴望（1212—1280）字仲山，号秋堂，江山人。南宋嘉熙四年(1240)为太学上舍，供职中书省。淳祐六年(1246)上自编《丙丁龟鉴》，列举自战国秦昭王五十二年即丙午年(前255)至五代后晋天福十二年即丁未年(947)间，凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱，意在说明“今来古往，治日少而乱日多”，切望当局居安思危。南宋亡国后，拒绝元朝征召，吟诗填词寄托亡国哀思。世称“柴氏四隐”。着作有《道州苔衣集》、《咏史诗》20首及词集《凉州鼓吹》。墓在今江山市长台镇高斋山下，列为江山市级重点文物保护单位。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
涘江拂潮冲白日，淮海长波接远天。
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
风前飏影疑回雪。风前月下路漫漫，水宿云翔去几般。
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
委曲汉京近，周回秦塞长。日华动泾渭，天翠合岐梁。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
金鞍少年曾不顾。归来谁为夫，请谢西家妇，
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
"日御临双阙，天街俨百神。雷兹作解气，岁复建寅春。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
"孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。