戏问花门酒家翁
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
戏问花门酒家翁拼音解释:
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
chi su ru can xue .jie wei shuang li yu .yu zhi xin li shi .kan qu fu zhong shu .
.zha zha fu zha zha .geng shen men wei guan .xin teng wu suo de .shi zhai ruo wei huan .
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
qian yi zheng sheng shi .chuang jing juan shao hui .ke lian men wai lu .ri ri qi chen ai .
huang chao zai xiang zhang tian jue .tian xia yun you lv dong bin ..
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
shi jie zheng .yong mei ren .jin weng cha nv jie qin yin .jin weng pian ai qi bai hu .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
译文及注释
译文
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
她们的(de)歌声高歇行云，就担忧时(shi)光流逝而不(bu)能尽兴。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了(liao)上千株荻草，上千畦桂花(hua)，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意(yi)思变了。
夏、商、周三王朝(chao)之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头(tou)天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
善假（jiǎ）于物
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
注释
（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
⑵芊芊——草茂盛的样子。
【逮奉圣朝，沐浴清化】
177、萧望之：西汉大臣。
（19）小子：儿童。造：造就，培育。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
赏析
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的(zhong de)自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主(de zhu)题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚(jiang fu)君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
桑干河，京都郊外之水名。“白云”，用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载：狄登太行，“南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”时李公父于京都任职，为刑部郎中，记名御史。句谓父母居于京郊，己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业，李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲，故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”，则谓己之有负父教，至今未能成名也。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
这首送别诗语言朴实自然，感情宛转真挚，后两句于诙谐中见诚挚之情，于言外含不尽之意。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类(bie lei)的小诗，更是别具一格。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同(xiang tong)。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
结句“不知忧国是何人”，是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身，重权在握，理应以国家社稷为重，以黎民的苦乐为念，但是，当严重的(zhong de)自然灾害袭来的时候，他们却置民生于不顾，这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达，而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道，却故作糊涂，含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主(de zhu)题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚(jiang fu)君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
桑干河，京都郊外之水名。“白云”，用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载：狄登太行，“南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”时李公父于京都任职，为刑部郎中，记名御史。句谓父母居于京郊，己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业，李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲，故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”，则谓己之有负父教，至今未能成名也。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。
这首送别诗语言朴实自然，感情宛转真挚，后两句于诙谐中见诚挚之情，于言外含不尽之意。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类(bie lei)的小诗，更是别具一格。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同(xiang tong)。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
创作背景
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
陆九龄( 明代 )
收录诗词 (3594) 首
简 介
陆九龄 （1132—1180）抚州金溪人，字子寿，学者称复斋先生。陆九渊五兄。独尊程氏学。翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。孝宗干道五年进士。淳熙元年，为兴国军军学教授。主庐陵义社，调度屯御有法。后调全州教授，未上得疾卒。谥文达。治家有法，与弟九渊相为师友，讲学鹅湖，时号“二陆”。有《复斋集》。
招魂
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
楚归晋知罃
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
为有
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
海月生残夜，江春入暮年。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
谏逐客书
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
铜官山醉后绝句
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
所见
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
醉太平·堂堂大元
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
饯别王十一南游
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
更漏子·出墙花
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。