"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
.xiang ru si hou wu ci ke .yan shou wang lai jue hua gong .
chi tang yan wei qi .sang zhe yu chu qing .bu wan xiang lao shu .cun cun zi song ying ..
.san man tian ya se .cheng chun si wang ping .bu fen can zhao ying .he chu duan hong sheng .
cang hai long yin dui jiu wen .mo mo ming yin long qi yue .ying ying han cui dong xiang yun .
ni sao lv yin fu fo si .suo luo gao shu jie wei lin ..
gu he li can meng .jing yuan xiao bi luo .dui jiang qiao shou wang .chou lei die ru bo ..
.bei lu bing chu jie .nan gong lou geng chang .he lao que shui cao .bu yan fan hun xiang .
.shu dao ying ling di .shan zhong shui you hui .wen zhang si zi sheng .dao lu wu ding kai .
shen zhai chang du chu .ju ken yan qiu sheng .cui xiao han yu jing .gu hua wan geng ming .
shu xiang yi qing yan .peng hu gao zhu ji .feng du yao nan xun .yun piao ju liu ji .
ye lou yi feng ye .chu chu lao hun zao .xing zui mi chuai bu .yi shang bian dian dao .
xue mao ling luo xiao chi tou .peng ying lu duan jun he zai .yun shui qing shen wo shang liu .
.feng huang lou xia zui xun xun .wan chu dong men chan jian wen .bu shi xiang ren zhi yi lu .
.xiao tiao wei yu jue .huang an bao qing yuan .ru fang shan qin sai .fen quan dao jie cun .
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
.feng guang yin bu jiu kai yan .song lao xiao chun song luo jian .chao ta luo hua xiang ban chu .
译文
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推(tui)究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自(zi)家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面(mian)并有不少新笋刚刚露头。
秦王(wang)派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换(huan)安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为(wei)什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停(ting)止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
注释
[15]导和纳粹：谓引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。“粹”，精米，此喻精神滋养。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
⑷被（pī）：同“披”，穿着。褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”欣自得：欣然自得。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
⑨云万叠：形容云海苍茫辽远之貌。
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，