"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
还似前人初得时。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
.hua yuan ling zai .bi xu qing zai .hong xia ming zai .ming zai mang zai .
qing ming zao yun fei .yao ai kong niao xiang .ci qing jie you shi .you ran zhi suo wang ..
.shi lai yu ming sheng .dao ji ning bang guo .yi yu hu lian qi .jie wo gu gong li .
bu dao jun xin bu ru shi .na jiao qie mao chang ru yu ..
hui shou min e ban tian hei .chuan shang jie xi he you de .kong ling hao shi yang wei ming .
wan shi he shang ding .nong xiang fu shou bei .wei ying zhao bei ke .ri ri ta qing lai ..
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
geng you guan tai cheng he chu .huang yun peng ri rui sheng ping ..
huan si qian ren chu de shi ..
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
jia lin lei yan yan .fu guo gong lian ji .ji man chong sheng xian .yang meng tian sheng zhi .
.liang wang gong dian jin .wu mei long yun xi .jin ri wen jun shi .xiong xin zhu gu pi .
gui qi bei zhou li .jiu you dong shan ke .piao dang yun hai shen .xiang si gui hua bai ..
.qiu kong ru lian rui yun ming .tian shang ren jian mo wen cheng .dan feng ci tou gong er miao .
yao zhi yu nv chuang qian shu .bu shi xian ren bu de pan ..
译文
那个给蛇画脚的人最终失掉了(liao)那壶酒。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
注释
流辈：同辈。
⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
⑷未央宫：西汉长安宫名，这里借指唐代皇宫。
⑴渌（lù）水曲：古乐府曲名。渌水：即绿水，清澈的水。
⑼料峭：微寒的样子。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
李念兹 字屺瞻，陕西泾阳人。顺治戊戍进士，官景陵知县。○《有学集》序秦人诗自李空同、文太清皆有《车邻》、《驷驖》之遗声。屺瞻行安节和，一唱三叹，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦声也。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
孝子徘徊而作是诗。）
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
"火山无冷地，浊流无清源。人生在艰世，何处避谗言。
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，