译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
长城少年是仗义轻生的(de)侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
驾驭着玉虬啊(a)乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
登上北芒山啊,噫!
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处(chu),北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗(su)教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺(que)亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
注释
241、时:时机。
属城:郡下所属各县。
凭陵:仗势侵凌。
①东门:指青坂所属的县城东门。
初:当初,这是回述往事时的说法。