烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
.yi ru shi qu shu .san wen gong shu chan .dan xiao wei de lu .bai fa you tian nian .
.ye ban sha shang xing .yue ying tian xin ming .sha yue hao wu ji .ci zhong li si sheng .
.fang fei man yong zhou .luan feng xu tong you .hua jing xu shen ru .shi guang bu shao liu .
huang jin kuang li zhu chu xiang si lei .hu wen kong zhong beng ya dao gu sheng .
.she se ji cheng xiang .qing yun shi guo du .jiu tian kai mi zhi .bai bi zan jia mo .
ke lian jiang xian liu ming fu .you jie pin pin ji yuan shu ..
.bi shui he wei yi .dong feng chui sha cao .yan bo qian wan qu .bu bian song yang dao .
.ou lai ren shi zhi zhong yuan .bu xian xuan du yong ri xian .
feng chui xue pian si hua luo .yue zhao bing wen ru jing po ..
.qu tai song chun mu .jing wu li xin qing .ai ai yan shou cui .xin xin mu xiang rong .
ji tian qing you ai .qi mo jin wu chen .huan si deng tai yi .yuan he yu xu ren ..
.qing cong ma fei jin an guang .long nao ru lv luo shan xiang .mei ren xia zuo fei qiong shang .
译文
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
江畔盛开的(de)那(na)一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人(ren)餐霞漱瑶泉。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
注释
2.平沙：广漠的沙原。
（12）滴沥：水珠下滴。
①三春、九秋：形容时间非常漫长。期：会面之期。
（110）这句是说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就像胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）
口：嘴巴。
⑵阳月：阴历十月。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
曾慥 曾慥（？—1155年）为南宋初道教学者。字端伯，号至游子，晋江（今福建泉州）人。生卒年不详。北宋大臣曾公亮裔孙。曾官至尚书郎、直宝文阁。晚年隐居银峰，潜心修道，主张“学道以清净为宗，内观为本”，编成《道枢》四十二卷，选录大量修道养生术，包括义理、阴符、黄庭、太极、服气、大丹、炼精、胎息、金碧龙虎、铅汞五行等。曾慥死后被列为理学名臣，进祀乡贤祠。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
"谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
薄影随风度，殊容向日分。羽毛纷共远，环珮杳犹闻。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
"早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
风味我遥忆，新奇师独攀。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
"南康太守负才豪，五十如今未拥旄。早得一人知姓字，
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。