苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
"津谷朝行远，冰川夕望曛。霞明深浅浪，风卷去来云。
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
天藻缘情两曜合，山卮献寿万年馀。"
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
露华兰叶参差光。"
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
su zhou yang liu ren jun kua .geng you qian tang sheng guan wa .
chun se rao bian chui .fei hua chu huang wai .hui fu fen ru ji .chang chuan si you ke .
.long tou yi duan ren bu xing .hu qi ye ru liang zhou cheng .han jia chu chu ge dou si .
.dao he wu gong .bei ying hao li .yuan ci hui lie .zai fu jia si .
.jin gu chao xing yuan .bing chuan xi wang xun .xia ming shen qian lang .feng juan qu lai yun .
huang huan wei shi en bo ji .ri mu lou chuan geng qi feng ..
xiang shui diao ling fei .ban zhu wei qing xu .han shui fang you nv .jie pei yu shui yu .
tian zao yuan qing liang yao he .shan zhi xian shou wan nian yu ..
yi mu feng xia gou .xian chen yuan shan yi .wu li zhu jun en .ning li ke qing bi .
ruo sheng dang xi lu .dan ma qi yao gong .gu jian jiang he tuo .chang yao sai shang feng ..
xi cao kai jin lie .liu xia fan yu shang .hong qiao fen shui tai .jing shi yin ling guang .
lu hua lan ye can cha guang ..
.xi zhe he bian sou .shui zhi yin yu xian .xing ming zhong bu shi .zhang ju ci kong chuan .
译文
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
（孟子）说：“使人民安定才能(neng)称王，没有人可以抵御他。”
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去(qu)祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
34.茳蓠（lí）：水生香草名。蘪（mí）芜：水生香草名，《文选》李善注引张揖曰：“似蛇床而香。”按：蛇床，其子入药，名蛇床子，可壮阳。
①黄山在池州府城南九十里，大搂山在池州府城南七十里，清溪在池州府城北五里，鰕湖当与之相去不远。
⒁临歧：歧路，岔路。古人送别常在岔路口处分手，故把临别称为临歧。
②湍濑（tuúnlài团赖）：水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。
（8）晋：指西晋。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
敖陶孙 字器之，号臞翁，一号臞庵，自称“东塘人”。淳熙七年（1180年）乡荐第一，客居昆山。在太学，曾写诗送朱熹，又作诗悼赵汝愚，忤韩侂胄。庆元五年（1199年）进士。历任海门县主簿，漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年（1227年）卒。着有《臞翁诗集》2卷，收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
孝然纵有舍，威辇遂无家。置酒烧枯叶，披书坐落花。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
懦夫仰高节，下里继阳春。"
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
"展骥端居暇，登龙喜宴同。缔赏三清满，承欢六义通。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。徒生仙实凤不游，
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
美人长叹艳容萎，含情收取摧折枝。调丝独弹声未移，
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。"
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
"甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
"天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
"紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。沙鸥白羽翦晴碧，
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
今日好南风，商旅相催发。沙头樯竿上，始见春江阔。"
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
（《独坐》）
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。