三江小渡
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。"
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
犹逢故剑会相追。"
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。"
悬军征拓羯，内地隔萧关。日色昆仑上，风声朔漠间。
"圣人宥天下，幽钥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。
三江小渡拼音解释:
chen tian cheng ming zhao .duo can xian fu xiong ..
yu xie qing lin run .yan kong lv ye xian .wen xiang he chu suo .mu song bai yun huan ..
.mu chun jia yue .shang si fang chen .qun gong xi yin .yu luo zhi bin .
bao zhang diao wen qi bao qiu .dou rong yi jia san shang zhu .liang ji pin feng wan hu hou .
huang en yi wai qu .jing su yong lai su .sheng shuo chen tian zi .tan chang bai lao fu .
you feng gu jian hui xiang zhui ..
.fan shu bi zheng yu .ju xian xi gao ming .chang feng zi yuan lai .ceng ge you yu qing .
lv xiang qin lou ce .pin guo luo shui yang .ming qi jin ri jian .a ge zhu lai xiang ..
xuan jun zheng tuo jie .nei di ge xiao guan .ri se kun lun shang .feng sheng shuo mo jian .
.sheng ren you tian xia .you yue dong yuan bi .liu jia ying huang qi .san yuan jiang zi ni .
译文及注释
译文
太平一(yi)统，人民的幸福无量！
活着(zhuo)的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子(zi)在花下饮得醉态可掬。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池(chi)子低洼呈长方(fang)形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出(chu)游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏(su)堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
播撒百谷的种子，
注释
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
（11）原：推究。端：原因。
7低迷：《古今词统》、《古今词话》、《历代诗余》等本中均作“凄迷”。低迷，模糊不清。
18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
⑺偏宜：只应当；最宜；特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
赏析
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最(bing zui)终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此，写的近近是《画》王维 古诗中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔(fen bi)疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱(zhong tuo)化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐(wu fa)，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得(zhong de)到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
……[宝玉]想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱(jian)，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔(fen bi)疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱(zhong tuo)化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言平淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐(wu fa)，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得(zhong de)到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
……[宝玉]想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱(jian)，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
翁同和( 唐代 )
收录诗词 (3529) 首
简 介
翁同和 （1830—1904）清江苏常熟人，字叔平，晚号瓶庵居士，又号松禅。翁心存子。咸丰六年一甲一名进士，授修撰。同光两朝皆为帝师。历内阁学士、左都御史、刑、工部尚书，官至军机大臣，总理各国事务大臣、协办大学士、户部尚书。参机务。中日战争时，与李鸿藻主战。和议起，力争改约稿。戊戌间以赞助新政罢官革职，交地方官严加管束。卒于家。宣统元年复原官。工书法，着有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》
咏三良
莫辞先醉解罗襦。"
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
小至
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
忽若琼林曙，俄同李径春。姑峰映仙质，郢路杂歌尘。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
"福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
西江月·顷在黄州
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
"贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
早春夜宴
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。"
香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
个时无数并妖妍，个里无穷总可怜。别有众中称黜帝，
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
酬晖上人秋夜山亭有赠
"南庭胡运尽，北斗将星飞。旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
油壁轻车嫁苏小。"
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
秋至含霜动，春归应律鸣。岂惟恒待扣，金簴有馀清。"
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
永王东巡歌·其八
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
路尘如因飞，得上君车轮。"
燕歌易水怨，剑舞蛟龙腥。风折连枝树，水翻无蒂萍。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
风前飏影疑回雪。风前月下路漫漫，水宿云翔去几般。
感遇十二首
"偏存名迹在人间，顺俗与时未安闲。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
不读战国书，不览黄石经。醉卧咸阳楼，梦入受降城。
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
木兰花令·次欧公西湖韵
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
"晚来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
商颂·长发
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
周颂·臣工
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。