所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
suo xian zhi guo bao .zhi gong bu dai yan .shi fei wu yu mo .ci dao jin qi cun ..
xia xun mi zhu jin .hu kuang sha ji you .yu qu shui fen ye .mian yan jia ying chou .
shui cai li xia ju .ying xian chi shang lou .yi cheng duo mei jiu .gui yu ge qiang you ..
lei xiang cheng an shi .shen chou xie zi fang .ji chong zhuan fu yue .li bei she tan chang .
ming chen fu qu fu .you shang dang fan si ..
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
sui feng piao xiang he chu luo .wei jian qu jin ping hu shen .ming fa yu jun li bie hou .
du yuan yu xing zai .gu zhao su xin wei .geng yi deng pan chu .tian xiang man xiu gui ..
ci en za huan ying .ge yong tong jun chen ..que yi yun ...
jun kan ying sun ju kan ji .wei bao zhi zhu shou wang luo ..
xian bi pi fu yi .xie lao chang tong qi .
ling chu chen yu qi .shen yao pu ying xiu .shui nian zhao hun jie .fan wei yu mei qiu .
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
译文
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此(ci)大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
凄清(qing)的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照(zhao)其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助(zhu)天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
注释
【持操】保持节操
17.矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。
20.流离：淋漓。
轻阴：微阴。
（4）顾：回头看。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
向子諲 向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
"江上逢星使，南来自会稽。惊年一叶落，按俗五花嘶。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
自昔大仙下，乃知元化功。神皇作桂馆，此意与天通。"
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
汩清薄厚。词曰：
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
宠命垂天锡，崇恩发睿情。熏风清禁籞，文殿述皇明。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。