"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
.lao qu jin huai chang huo luo .bing lai xu bin zhuan cang lang .xin hui bu ji lu zhong huo .
wo qu zi can yi ai shao .bu jiao jun de si gan tang ..
gong gan jing shi wo .zhong yi ji sui ju .guang yin liu si shui .zheng zhang re yu lu .
xia ri wu gong shi .shuai nian you dao qing .fu sheng duan yu meng .meng li mo ying ying ..
.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
wei you fen si guan qia hao .xian you sui lao wei neng xiu ..
xin zu ji wei fu .shen xian nai dang gui .fu gui zai ci zhong .he bi ju gao wei .
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
rong jin sui pin tui yi pin .yu jun cai ming bu diao yun .ruo bu jiu zhong zhong zhang shi .
cheng zai da ren yu .bai ling tong yi mei ..
jia ren bu zai ci .hen wang jie qian li .hu yan xia jing chang .jin chun xing yi ji .
译文
精美的红格信笺写(xie)满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传(chuan)寄。在斜阳里我独自一人(ren)倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很(hen)多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话(hua)也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
注释
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。
书记：崔融为节度使掌书记之官。
⑵待：一作“得”。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
39、驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"