圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
"征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。
北巡非汉后，东幸异秦皇。搴旗羽林客，跋距少年场。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
"西泛平湖尽，参差入乱山。东瞻岳阳郡，汗漫太虚间。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
sheng ren zuo .shen wu yong .you chen yong zhi .fen bu yi zhong .tou ji si di .
.zheng an qiong ying lu .gui zhao ru xiang liu .wang niao wei tan ji .wen yuan yi ba chou .
bei xun fei han hou .dong xing yi qin huang .qian qi yu lin ke .ba ju shao nian chang .
han yun ai luo jing .shuo feng qi mu jie .fang xin tou xia qing .qie zhu dang gui bie ..
ye mi zhou nan dang .lian shu pu yi kong .feng mei xiu zi tuo .yuan yi hen nan qiong .
hu bing sha sai he .han shi yu guan hui .zheng ke wu gui ri .kong bei hui cao cui ..
.han jia gong li liu ru si .shang yuan tao hua lian bi chi .
zhan ma kong an gui gu ying .shi qian dao ge tian xia ping .bai huan ru gong cang hai qing .
.xi fan ping hu jin .can cha ru luan shan .dong zhan yue yang jun .han man tai xu jian .
ren sheng ge you lian .qi bu huai suo an .fen ming tian shang ri .sheng si shi tong huan ..
.zhou mu wang ji .jin mei di wen .ming ming sheng de .mu mu qi fen .
qing kuang qian shan yuan .fen xuan ci di shu .qiao mu ling qing ai .xiu huang mei lv qu .
.xing yi yun zhu leng .lu di pan zhong yuan .hao hua sheng mu mo .shuai hui chou kong yuan .
.wang zi qiao .ai shen xian .qi yue qi ri shang bin tian .bai hu yao se feng chui sheng .
译文
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传(chuan)入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上(shang)面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做(zuo)了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺(he)监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
注释
（16）以为：认为。
43.昆明池：遗址在今西安市西南斗门镇一带，汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年（前120）在长安仿昆明滇池而凿昆明池，以习水战。
8、带围宽尽：指形体日渐消瘦。
⑴茅茨：茅屋。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
18.裛（yì）：通“浥”，沾湿。
⑸白酒：此指田园家酿；床头：指酿酒的糟架；初熟：谓白酒刚刚酿成。
苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
俞彦 ［明］（约公元一六一五年前后在世）字仲茅，上元人。生卒年均不详，约明神宗万历四十三年前后在世。万历二十九年（公元一六0一年）进士。历官光禄寺少卿。彦长于词，尤工小令，以淡雅见称。词集今失传，仅见于各种选本中。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
回回不离旧栖处。未明重绕主人屋，欲下空中黑相触。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
珠箔曲琼钩，子细见扬州。北兵那得度，浪语判悠悠。
披涧户，访岩轩，石濑潺湲横石径，松萝幂zx掩松门。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
柳阴低椠水，荷气上薰风。风月芳菲节，物华纷可悦。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
"门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧，洛阳大道徒自直。
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。"
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
益寿延龄后天地。"
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
高甍通散骑，复道驾蓬莱。思君赠桃李，于此冀琼瑰。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
赐釜同荣拜，摐金宴宰司。菊花吹御酒，兰叶捧天词。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
"十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦更节，海照角端弓。
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
芜没青园寺，荒凉紫陌田。德音殊未远，拱木已生烟。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
"温洛年光早，皇州景望华。连镳寻上路，乘兴入山家。
"危楼泻洞湖，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。