苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
.wei shui han jian luo .li li pu bai miao .xian bang sha bian li .kan ren yi wei shao .
zuo ri di mei wen ji lai .jin chao shou lei diao ren hui .
gua yu sui shao bing .le tian xin bu you .he yi ming wu zhi .zhou yi zai chuang tou ..
shou an liu shui guan .xia shi qing shan guo .guan dao liu yin yin .xing gong hua mo mo .
.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
zhang qian que shang zhi he ri .sui hui gui qi zai ci nian ..
jin chao he shi pian xiang mi .liao luan fang qing zui shi jun ..
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
zheng de qian jun shi bu ku .huang he an shang bai tou ren ..
.xun yang yu dao si wu qiong .yu liang lou nan pen kou dong .shu mu diao shu shan yu hou .
qing shan feng luan jie .bai ri yan chen qi .dong dao ji bu tong .gai yuan sui nan zhi .
yu zhou zeng xing san si za .chu yin yang yang ti que tou .bian rao song shan ji shi ta .
hua yi bao nv xiao .zhan xiang wu hou zheng .yi zhong mai you shi .lao xian qian zai ming ..
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
译文
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
大(da)水淹没了所有大路，
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
自然使老(lao)者永不死，少年不再哀哭。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
东到蓬莱求仙药，飘然西归(gui)到华山。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
戍守兵士远(yuan)望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
我已忍(ren)受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
注释
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
图记：指地图和文字记载。
中：击中。
会当：终当，定要。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
释祖可 释祖可，字正平，俗名苏序，丹阳（今属江苏）人。庠弟。少以病癞，人目为癞可。自为僧，居庐山之下。工诗，诗入江西诗派（《江西诗社宗派图录》）。有《东溪集》，已佚。《京口耆旧传》卷四、《嘉定镇江志》卷二○、《至顺镇江志》卷一九有传。今录诗二十八首。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。