"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
.qian shu fang guan hai .shen en hu jian tian .xue kai dan dian ji .ming yu shi qu xian .
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
.yi xing wei chen nian .heng you chao lu shen .ru shi du yin jie .he fang zhi wo ren .
.zi wei luo yang ke .fu zi wu zhi yin .jin yi neng xia shi .shi ren wu ci xin .
kong shan mu yu lai .zhong niao jing qi xi .si xu zhao xi yang .shuang shuang fu fu yi .
wei dang wang yu lu .zhan zi huang xia jing ..
sa sa qiu yu zhong .qian qian shi liu xie .tiao bo zi xiang jian .bai lu jing fu xia .
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
bai hua luan fei xue .wan ling die qing xiao .yuan gua lin tan xiao .ou ying chu pu rao .
.chen yang tai shou nian wang sun .yuan zhe yuan xi he ke lun .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
bian guan jin shi ren .ju shi jie er wei .jiang jun si zhong wei .han zu you zheng chi .
.wu shan zhen zhang hua gao qiu .bai di cheng bian shu se qiu .
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女(nv)子流泪湿透(tou)了罗巾。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
甚：很，非常。
（44）太公：姜太公吕尚。
23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
⑷乃心：其心，指上文“义士”之心。咸阳：秦时的都城，此借指长安，当时献帝被挟持到长安。
⑨谓之何：有什么办法呢？
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
周直孺 周直孺，神宗熙宁三年（一○七○）为详定编修三司令式所删定官。四年，权发遣夔州路转运判官（《续资治通鉴长编》卷二二四、二二八）。元丰中权同判司农寺（《续会稽掇英集》卷四）。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，