竹枝词·瞿塘峡口水烟低
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低拼音解释:
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
.chun feng dong ting lu .yao dang mu tian duo .shuai ji jian fang cao .bie li shang yuan bo .
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .
miao huang song xiu ti fei xing .sun bian beng chu jie ji qing .huang hun yi an yin feng qi .
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
译文及注释
译文
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
想知道开满鲜花的江中小岛(dao)在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远(yuan)方似有一片红色的云彩。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自(zi)己的贤达(da)之(zhi)名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所(suo)以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君(jun)出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留(liu)居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而(er)要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
注释
腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。
②子夜：半夜。又南朝乐府民歌有《子夜歌》数十首，皆为吟咏男女爱情的，歌极清丽。此处双关。
51.舍：安置。
[5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把...当做...
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
⑻“不与”句：苏轼自注：“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。”
赏析
《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸(de kua)张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨(de yuan)恨之情足以使人回肠荡气。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
值得研究的是第四节的六句。“企石(qi shi)”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中(xin zhong)而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑(na yi)扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史(shu shi)”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
如果说上二章写的是尽人事，那么天时对于农业也至关重要，所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，“随风潜入夜，润物细无声”，公田、私田都有充沛雨水。外界景观与内心感受打成一片，农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致，从“公田”、“私田”的先后关系中，展现了社会矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情，在特定历史条件下，那是非常真率自然的。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸(de kua)张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨(de yuan)恨之情足以使人回肠荡气。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
值得研究的是第四节的六句。“企石(qi shi)”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中(xin zhong)而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑(na yi)扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史(shu shi)”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
如果说上二章写的是尽人事，那么天时对于农业也至关重要，所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，“随风潜入夜，润物细无声”，公田、私田都有充沛雨水。外界景观与内心感受打成一片，农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致，从“公田”、“私田”的先后关系中，展现了社会矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情，在特定历史条件下，那是非常真率自然的。
创作背景
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
清明日
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
不第后赋菊
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
谢池春·壮岁从戎
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
早雁
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
禾熟
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
送姚姬传南归序
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
春宫曲
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
长相思·折花枝
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
刻成筝柱雁相挨。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
嘲春风
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
秋蕊香·帘幕疏疏风透
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。