深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
shen ye ji liao cun xiang xie .yue tian shi xia cao tang lai ..
shi you ru lu .you fan yi sheng .mo yan mo shu .you ru yi ti .bu jin bu qu .
li luan shen ou zai .cuan ji ren fu chen .hu bao huang ju jiong .ying gu hei ye shen .
lu bang kan zhou ying .an di juan xuan mao .qi du lian qian gui .chou en geng dai lao ..
.yong ri lian qing ye .yin jun shi zao jun .zhu fei nan yan yue .yan shu yi yan yun .
he ren geng you xiang wang meng .ji ji wu shan shi er zhong ..
xiang yang wu xian yan xia di .nan mi you qi si ci shu ..
jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
zhou hou tong ling wu yue tu .bei dong shu xing ru qu gai .dong ao shan se ru xun lu .
ri nuan jing qi long cao chun .tie ma guan qian yao shang ke .jin yu duo jie qi jia ren .
.yan shou lv ye yuan lian kong .shu lei yi xi ru wang zhong .wan li shan he xing gong bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊回来吧!
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
绿色的野竹划破了青色的云气，
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
“魂啊回来吧！
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
注释
⑼灵沼：池沼名。
81、赤水：神话中地名。
田：祭田。
而此地适与余近：适，正好。
⑶莫诉：不要推辞。
⑸春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
吴澄 吴澄，字幼清，晚字伯清，学者称草庐先生，抚州崇仁（今江西崇仁县）人。平生着作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。吴澄是元代杰出的思想家、教育家，他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
何事旷官全不语，好天良月锁高台。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。