译文
我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情(qing)凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的(de)气息。 因为这里的环境太凄清,不(bu)可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
高山绝顶来人稀少,苍松在林中犹如鹤立鸡群。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
楼外的垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远去(qu)的春日。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明(ming)光。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?
臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹(fu)去劝说;唐德宗喜好用兵打仗(zhang),陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
注释
君子:这里指道德上有修养的人。
⑷征蓬:随风飘飞的蓬草,此处为诗人自喻。
⑻汨(mì)罗:汨罗江,在湖南湘阴县东北。
42.之:代词,它指癞蛤蟆。
损益:增减,兴革。
清明寒食:这是春天的两个节日。寒食,约在冬至后一百零五天左右,清明节前一二天。
⑼浴:洗身,洗澡。