无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
wu ren shuo de zhong xing shi .du yi xie hui yi zhong xuan ..
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
bing gu feng chun que wei su .jing li bai xu xian you chang .zhi tou huang niao jing huan hu .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
.chen le wu huan bi zai yu .zai chen huai zhi you wei mo .
.shi bi zao wen seng shuo hao .jin lai pian yu wo xiang yi .you shan you shui kan yin chu .
bian qiao suo fu san qian li .duo shao zhu hou he bi cong ..
meng jue sheng ge san .kong tang ji mo qiu .geng wen cheng jiao nong .yan yu bu sheng chou .
.sao hua sui hen ye lai yu .ba jiu que lian qing hou han .
feng nian xun jia jing .long zhou ming jin chen .gui hua ru ru shou .yuan zuo cong you ren ..
lu ru rong fu cong liang wang .sou shan shan shan qi tou yuan .chu shu ban ban bao wei chang .
chong ji ci tong nian .en shen qi hou gong .zi ti qiu shan hou .bu gan yuan chun feng .
.zhi dao nan ji xia .fang an zhang hai tou .jun en guo tong zhu .rong jie xian jiao zhou .
译文
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
想起(qi)了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
北方军队，一贯是交战的好身手，
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心(xin)中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
注释
⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
[33]卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。
11、式，法式，榜样。
⑴不第：科举落第。
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一作“那堪”。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
好编高隐传，多貌上升真。近日居清近，求人在此人。"
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
并减户税）"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
《唐诗纪事》）"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，