松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。寒来垂顶帽，白发剃应稀。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
song qi ru qiu zhen dian liang .xing yi bao cai dang ke ci .wu yin ruo yu zhu luan xiang .
ting qin zhi dao xing .xun yao de shi ti .shui geng neng qi ma .xian xing zhi zhang li .
shi qing jin lang yu xian zhou .ding xiang feng li fei jian cao .qiong zhu yan zhong dong jiu gou .
chu men kan fan zhao .rao wu can liu di .gu lu jue ren xing .huang bei xiang lou guo .
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
ji lv zuo duo gan .pei hui si zi lian .qing tiao wu lao feng .yu dong duo shen xian .
zhe gu yuan niao sheng xiang xu .zhui ji xiao hu tong qi cu .bai chu xi tan yi yu qing .
zi xiao wei qu chang lu lu .ji shi lai ci xue wu huan ..
ji li an wei fan da fu .yu zhang huang hun da diao dou .yue ying han xiao xiao dan yu .
cai zhang xiang guang dong .tong ting ji se xian .wei yi shui ke ji .zhu shi you xin pian ..
.tong zhi bian zhi wen .ru jin zhi you jun .bai pian shi jin he .yi zhan jiu xu fen .
wan hua kai wei yu .can guo luo yin feng .du zuo huan yin zhuo .shi cheng jiu yi kong .
ji yu shui guo si .can zhong zi yan fei .han lai chui ding mao .bai fa ti ying xi ..
hong yan chun bei qu .qiu feng fu nan fei .mian jun xiang qian lu .wu shi xiang jian qi ..
译文
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与(yu)椅桐。成材伐作琴瑟用。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
其一
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
只有失去的少年心。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕(xi)阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
注释
抵死：拼死用力。
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
凤城：指京城。
⑯枕簟[diàn]：枕席。
(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
⑦含恨含娇：带着怨恨和娇嗔。
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
陈豪 （1839—1910）清浙江仁和人，字蓝洲，号迈庵，晚号止庵。同治九年优贡，以知县发湖北。光绪三年，署房县。后历署应城、蕲水、汉川、随州。勤于听讼，有善政。工诗善画，有《冬暄草堂诗集》。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"毛羽曾经翦处残，学人言语道暄寒。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
山居诗所存，不见其全）
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
想随香驭至，不假定钟催。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。"
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。