折杨柳
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
折杨柳拼音解释:
cong cong gui fang lu .bu xu ci shuang que .guo men si ta xiang .ju zhi ru yi zhe .
ruo jiang ci shui wei lin yu .geng sheng chang chui ge lu chen ..
meng mei kong qian shi .xing shuang juan ci shen .chang qi jie mao chu .lai wang nie yi chen ..
xian yi bi hai pan luan jia .xiao jiu su jun mi ju chang .
jie xi wei li zhi .jin pa li xu lu .di mei shi yong nu .kai yan na jin yu .
.liu chu ning yin qi .tong yun zhi shang tian .jie shi feng zha ji .ji chu xian chang xian .
.jian yu cai yan yi jie qiu .luo mei yang liu qu zhong chou .
.ti jiang shuai ye gong xiao xiao .wen yan wu xuan ye zhuan yao .gao yun zui yi ti xue zan .
duan hong quan ling yu .xie yue ban xi yan .jiu ri yin shi lv .he ren geng bu mian ..
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
ju ran zi shi you ren shi .zhe mo jiao ta sun shou wen ..
译文及注释
译文
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间(jian)太晚了。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声(sheng)不能树立。
青午时在边城使性放狂，
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐(rui)如刀凿。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛(sheng)开几树红桃。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
宣公(gong)听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认(ren)识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏(cang)好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
注释
张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。
环：四处，到处。
②稀： 稀少。
甚：很。
（23）浸决： 灌溉引水。
赏析
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的(yong de)景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵(chuan mian)阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”如果说头两句，诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景，那么这两句诗则换了一个角度，从城中遥望少室诸峰。从城内望山，因为有城郭阻隔视线，只能见到山的上一半，这半山峰上布满了青松，在一片银白的世界里，更显得苍翠挺拔，刚毅顽强；而周围的山峦，重重(zhong zhong)叠叠，尽被白雪染成素色，青峰白雪，翠玉交辉，更增添了少室山的妩媚。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的(gou de)意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘(chu chen)念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起(ji qi)我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生(hou sheng)活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念头，说明诗人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的(yong de)景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵(chuan mian)阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”如果说头两句，诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景，那么这两句诗则换了一个角度，从城中遥望少室诸峰。从城内望山，因为有城郭阻隔视线，只能见到山的上一半，这半山峰上布满了青松，在一片银白的世界里，更显得苍翠挺拔，刚毅顽强；而周围的山峦，重重(zhong zhong)叠叠，尽被白雪染成素色，青峰白雪，翠玉交辉，更增添了少室山的妩媚。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的(gou de)意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘(chu chen)念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起(ji qi)我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生(hou sheng)活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念头，说明诗人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
创作背景
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
林伯成( 清代 )
收录诗词 (1699) 首
简 介
林伯成 林伯成，字知万，长乐（今属福建）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）武举进士。宁宗庆元中为閤门舍人（《宋会要辑稿》选举二一之七）。嘉泰四年（一二○四）充贺金国正旦副使（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一八）。历知高邮军、真州（《淳熙三山志》卷三○）、桂阳军（明嘉靖《衡州府志》卷一）。
辛未七夕
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
高阳台·西湖春感
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
蓟丘览古赠卢居士藏用七首
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
蝶恋花·一朵江梅春带雪
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
镜机冲漠非吾事，自要青云识五侯。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
停云
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
蝶恋花·送潘大临
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
流夜郎至西塞驿寄裴隐
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
塞翁失马
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
回车驾言迈
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
京都元夕
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
愿将门底水，永托万顷陂。"