首页 古诗词 虞师晋师灭夏阳

虞师晋师灭夏阳

明代 / 王士元

良期无终极,俯仰移亿年。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
苎萝生碧烟。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。


虞师晋师灭夏阳拼音解释:

liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
zhu luo sheng bi yan ..
he yao biao ming yi .zeng jun jin lu lu .he yi mei zhi cai .tou wo xuan li zhu .
ruan zhuo chao zan qu .kuang sui bie qi you .pei chong li guan yi .ying pu rao gong lou .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
.qiang qi feng shu ming .yuan jie zhi jiao xiao .hao ke fen peng zhu .qing ying bi dong yao .
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
qian yang fu hou yang .hou yang nian nian qiang .qi yue zhi jie gui xuan xiang .
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
jiao jia zhuo you fa .bai he zi geng rong .shi sui wu hu zhong .zha ji liu si qing .

译文及注释

译文
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来(lai),心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的(de)雨(yu)声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下(xia)里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(ne)(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零(ling)的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝(ning)之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做(zuo)不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
  《周礼》上说:“调人,是负责(ze)调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
两年第三次辜负了春神,归来吧,说什么也要好好品味今春的温馨。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
  晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国,以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让我回国去接受诛戮,这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德,没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。

注释
⑸天一柱:天柱一根,即指青山。
应门:照应门户。
②[泊]停泊。
128.汤谋易旅:汤,“浇”的讹字。易旅,即制甲,制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“滑易之革必不能厚,今浇之作甲,既能滑易,又不失其坚固,巧之至矣,故怪而问之。上文述浇灭羿事,谓以羿之善射,何独不能穿浇之甲,而反见害于浇乎?”
76、居数月:过了几个月。
⑶有:取得。
(72)立就:即刻获得。

赏析

  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了(liao),现实生活,没有前途和希望。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格(ge),就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  诗的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在寺中游览,四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
  这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》,其一写远大的政治抱负,情辞慷慨;其二写丧子之悲痛(bei tong),情致哀婉悲切,都有抒情色彩,极冨感染力。我们先来解释第一首。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  梅,据考证是一种原产于中国的植物,自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多,诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实,也只是作为起兴的由头,没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗,也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象,那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开,不与众芳为伍,所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格;又因为梅花开在冬末早春,相比于三春光景那种桃李芳菲,百花烂漫的盛季,它算是占得了春先,所以人们又赋予了它报春使者的声名,成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌,就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
  诗中情感十分复杂,既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想,又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看,此际应是出于一种人道的同情。
  “《芣苢》佚名 古诗”即车前草,这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
  “田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。孤竹延陵,让国扬名。高风缅邈,颓波激清。尺布之遥,塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时,庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木,朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润,树犹如此啊,何况骨肉兄弟?诗人反复列举古人的事迹,借以慨叹江河日下,哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  结尾两句:“无为在歧路,儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话,意思是:“在这即将分手的岔路口,不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛,也是自己情怀的吐露。”紧接前两句,于极高峻处忽然又落入舒缓,然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾,于最激越处戛然而止,有的却要拖一个尾声。
  此诗以《纳凉》秦观 古诗为题,诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访,发现了这个处所的秘密,其次进行具体布置,置身其间,与外境融而为一,把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
  第二首,表现宫中歌唱,随时都在创作新声。作者另有《听歌》二首,其一:“儿郎(er lang)漫说转喉轻,须待情来意自生。只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。”《边上逢歌者》又有:“垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。少年翻掷新声尽,却向人前倒耳听。”足见诗人对新声及情感的重视。这首诗以“新声何处唱?断肠李延年”作结,包容了丰富的内蕴,言有尽而意无穷。这里直接点出“新声”,用“何处唱”一衬,其哀怨之情便流露出来了,最后一句提到了“断肠”,感情更进一步,在感情高峰上结束全诗。

创作背景

  齐己是乡下贫苦人家的孩子,从小一边放牛一边读书,学习非常刻苦。几年后,能够吟诗作赋,被寺院长老发现,收进寺里作和尚。一年冬天,刚刚下过一场大雪,清晨齐已出去,被眼前的一片雪白吸引住了,突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌,齐己被这景色惊呆了,回寺后,马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。

  

王士元( 明代 )

收录诗词 (6245)
简 介

王士元 宋汝南宛丘人。王仁寿子。善丹青,兼诸家之妙。人物师周昉,山水学关仝,屋木类郭忠恕,皆精微。后以荐摄南阳从事。

鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 鹿庄丽

"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。


衡阳与梦得分路赠别 / 乌雅如寒

弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。


题骤马冈 / 范姜殿章

还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。


愁倚阑·春犹浅 / 毕凌云

杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
青山白云徒尔为。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
见《三山老人语录》)"
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。


照镜见白发 / 碧鲁会静

畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"


临湖亭 / 司寇俊凤

泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。


苏武慢·雁落平沙 / 濮阳朝阳

"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"


敬姜论劳逸 / 盖东洋

"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。


虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 / 所易绿

"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。


思远人·红叶黄花秋意晚 / 云戌

如今还向山边去,只有湖水无行路。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。