译文
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央宫前的明月高高地挂在天上。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中(zhong)还是惦念着北方的英明的君王,
回到家我(wo)拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人(ren)儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
反而使我想起困在贼窝的愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
判司原本是小官不(bu)堪一提,未免跪地挨打有苦向谁说。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
天道不说话,而万物却能顺利生长,年(nian)年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何(he)况宰相呢!
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
注释
9 、之:代词,指史可法。
檐(yán):屋顶伸出的部分。
⑹“战火”句:言三国时曹操惨败于赤壁。公元208年,周瑜指挥吴蜀联军在赤壁之战中击败曹操大军。
123. 者:语助词,用在表假设的分句的末尾,可译为“的话”。
③纾:消除、抒发。
⑴“一笑”句:《汉书·外戚传》李延年歌曰:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意,谓君主一旦为美色所迷,便种下亡国祸根。
210.乱惑:疯狂昏迷。