"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
"闻道云中使，乘骢往复还。河兵守阳月，塞虏失阴山。
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
系缧降王，定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
今日觉君颜色好。
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
年少须臾老到来。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
.cang chi mang hang di cheng bian .shu sheng kun ming zao han nian .jia an jing qi shu nian dao .
chi xian kong wu zhu .cang sheng yu wen tian .gui long kai bao ming .yun huo zhao ling qing .
zhao yue qu jing jie .chi lei fa li bing .yun che jiang he chu .zhai shi you xian qing .
shan you yao he chu .chi hui yi luo jian .gui qin hu cheng meng .wan zai song qiu shan .
.wen dao yun zhong shi .cheng cong wang fu huan .he bing shou yang yue .sai lu shi yin shan .
zi jun yi gua wu you pi .qie you qin lou jing .zhao xin sheng zhao jing .
ru jin liu xiang kong cheng lv .yu di he ren geng ba chui .
hui xue ling bo you luo pu .yu chen wang .wan yue pin ting gong yu xiao .shi lan fang .
xi lei jiang wang .ding jue gong .zhan man wan li .xuan tang feng .man yi jiu yi .
.duan chang cha feng yi .hong xi mo luan yin .neng ling chu fei tan .fu shi jing wang yin .
ji jie qing hua mian .yi guan xun cai yi .xian jun xing le chu .cong ci bai ting wei ..
jin ri jue jun yan se hao .
.hua zhi que chu qing lou kai .yan ge yi qu jiu yi bei .mei ren quan wo ji xing le .
nian shao xu yu lao dao lai .
mo shi chi guang mu .kong ling gui he lian ..
chu yun mei xiang yuan .hong shu duan jing men .ying lu bu ke jian .kuang fu ye wen yuan ..
译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就(jiu)要回归咸阳。
我恨不得(de)
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说(shuo)他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨(gu)，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
魂魄归来吧！
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
这一生就喜欢踏上名山游。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象(xiang)，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
注释
18.贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
9：尝：曾经。
⑤徇：又作“读”。
30.东来紫气：用老子自洛阳入函谷关事。《列仙传》记载，老子西游至函谷关，关尹喜登楼而望，见东极有紫气西迈，知有圣人过函谷关，后来果然见老子乘青牛车经过。函关：即函谷关。此二句借用典故极写都城长安城宫殿的宏伟气象。
③ 兴：乘兴，随兴。
⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”
[吴中]江苏吴县。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。"
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
声真不世识，心醉岂言诠。"
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
"紫陌追随日，青门相见时。宦游从此去，离别几年期。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
一顾侍御史，再顾给事中。常愿粉肌骨，特答造化功。"
晓入寒潭浸不流。微云一点曙烟起，南陌憧憧遍行子。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
携妾不障道，来止妾西家。"
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
汉阙中黄近，秦山太白连。台疑观鸟日，池似刻鲸年。
"瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。