译文
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是(shi)有悲哀的乐曲流传至今。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深(shen)时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又(you)远,人又疲劳,驴子也(ye)累得直叫。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
世事浮云过眼不值一提,不如高(gao)卧山林努力加餐。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
我愿在南(nan)野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
快快返回故里。”
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
注释
[45]继之:继元藇后为杭州刺史。
(23)质:通“贽”,礼物,信物
京城:指唐朝的京师长安,长安是唐代的首都、京城。
蓐:陈草复生。引申为草垫子、草席。
(27)教授:官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授,主管学政和教育所属生员。
(12)一笑:杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。正坠双飞翼:或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿之变。
⑵梦魂:古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体,故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句:“颓想卧瑶席,梦魂何翩翩。”
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。