徐文长传
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
恣其吞。"
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
徐文长传拼音解释:
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
zi qi tun ..
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
.ai ai qian shan shang .ning guang man bi luo .gao feng chui bu jin .yuan shu de pian duo .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
jin ri zhi ni jian zheng zhao .bie xu tai wai zhen shuang wei ..
xuan cheng mo bian jiao ming yu .wen cai feng liu ding bu ru ..
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
译文及注释
译文
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意(yi)的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看(kan)得出这是畅快的呢！
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐(jian)渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
既然我未逢盛世，姑且隐(yin)居浇菜园。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日(ri)夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
注释
⒀“身后”句：意为身后大家没有忘记她，为她唱《陌上花》。
曷﹕何，怎能。
4.且：暂且。经眼：从眼前经过。
23沉：像……沉下去
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
除：拜官受职
⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）
赏析
【其七】 蜀麻吴盐自古通：是说四川和长江下游一带古已有物资交流，不仅指蜀吴两地；商品也非定指麻盐，夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风：说明当时已常有巨舟大商来往。 长年三老长歌里，白昼昼摊钱高浪中：长年，篙师。“三老”船工。这两句是说，船工们在高浪中驾船飞速行驶，放声歌唱；商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”，当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动，语言朴实。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
第一首
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
鸥鹭鸳鸯作一池，须知(xu zhi)羽翼不相宜。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国(zu guo)的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
“其流甚下”，指溪的水位太低。峻急，指水势湍急；坻石，指滩石。幽邃浅狭，指溪谷幽深，溪流浅窄；蛟龙不屑，就是蛟龙不屑于居住。蛟龙，古代传说中的动物，民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世，而适类于予(yu yu)，然则虽辱而愚之，可也。”这几句话的意思是，溪没有可利于人世的地方，只是和我相类似，因而虽然用愚的称号来屈辱它，那也是可以的。然而把愚和我联系在一起，这本身就是一种愤激不平之情，从而说溪“适类于予”，使用愚的称号来屈辱溪，自然也是一种愤激不平之情了。
然而，别离愈久，会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人。这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带(yi dai)日已缓”，思妇说：自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天(xi tian)不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
第一首
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
鸥鹭鸳鸯作一池，须知(xu zhi)羽翼不相宜。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国(zu guo)的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
“其流甚下”，指溪的水位太低。峻急，指水势湍急；坻石，指滩石。幽邃浅狭，指溪谷幽深，溪流浅窄；蛟龙不屑，就是蛟龙不屑于居住。蛟龙，古代传说中的动物，民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世，而适类于予(yu yu)，然则虽辱而愚之，可也。”这几句话的意思是，溪没有可利于人世的地方，只是和我相类似，因而虽然用愚的称号来屈辱它，那也是可以的。然而把愚和我联系在一起，这本身就是一种愤激不平之情，从而说溪“适类于予”，使用愚的称号来屈辱溪，自然也是一种愤激不平之情了。
然而，别离愈久，会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人。这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带(yi dai)日已缓”，思妇说：自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天(xi tian)不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
创作背景
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
江南曲
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
西江月·世事一场大梦
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
新晴野望
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
寄黄几复
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
忆秦娥·咏桐
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
集贤宾·小楼深巷狂游遍
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
郭里多榕树，街中足使君。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
水调歌头·秋色渐将晚
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
干旄
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
咏秋柳
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
小车行
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"