"忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
.yi zuo qing jin zui li fen .jiu xing hui shou chuang li qun .zhou yi ji pu cheng chu yan .
sheng rong tu wai jiang .tian dan fang zi shi .yi qi ling hao qing .ren ci fang jin bi .
liu hua reng fu chi che yi .ying tong gu kou xun chun qu .ding si shan yin dai yue gui .
.bai shui bian gou cheng .qing shan dui du ling .qing ming ren wang he .kuang ye lu sui seng .
yi jia huan zuo ke .bi di mo zhi xian .luo pu jin he chu .feng fan qu miao ran ..
qi ma wang jun fei yi du .leng yuan qiu yan bu sheng bei ..
yi nan yi bei si fu yun .yue zhao shu lin qian pian ying .feng chui han shui wan li wen .
zao chi tong ye shui .sao jing yue xin fang .geng zhi ying zun jiu .shi shi zui chu kuang ..
zhou duan yu jiang qing ye ji .xi yuan zi you yue pei hui ..
ping chu kan chou si .chang jiang qu ji liao .yuan ti bu li xia .tan fei zhen ru chao .
hai shang hong qi man .sheng qian bai fa qin .zhu han ning gai jie .sun jing zao yin qin .
peng ge chu yi yi .shuang tai wan wei wei .xue shen tong gu zi .xin zhi chu wei ji .
译文
如花的宫女站满了宫殿，可(ke)惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就(jiu)要枯朽。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事(shi)造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他(ta)所以失去天下的原因，就可以明白了。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开(kai)始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
注释
⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
（27）攘（ráng）臂：捋起袖口，露出手臂，是准备劳作或搏斗的动作。《孟子·尽心下》载，晋勇士冯妇能杀猛虎，后来要做善人，便发誓不再打虎。可是，一次遇上众人制服不了老虎的险情，冯妇虽然明知会因违背做善人的诺言（不打虎）而受耻笑，仍然“攮臂下车”去打虎。文中暗用冯妇之典为作者开脱。
（14）夫（符fú）——发语词。
⑹乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。
③浸：淹没。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
李益 李益(约750—约830)， 唐代诗人，字君虞，祖籍凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区），后迁河南郑州。大历四年(769)进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年(783)登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
情来不自觉，暗驻五花骢。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
东方辨色谒承明。"
不须高起见京楼。"
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"