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水调歌头·和庞佑父

近现代 / 赵汝諿

"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"


水调歌头·和庞佑父拼音解释:

.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
shao nian qing yuan she .shi dao de wu qi .yan yu gu zhou shang .chen hun qian li shi .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
.hu sui nan zhao qu heng yang .shui zhu jiang bian shu xia fang .chen meng shi fei du jue liao .
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .
lao sheng you yuan ying hui shou .ren zhuo wu xin yu wu wei ..
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..

译文及注释

译文
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不(bu)穿的,但现在平民却用(yong)来(lai)给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
我家有娇女,小媛和大芳。
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们说,武(wu)帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气吞万里如猛虎。
  读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困(kun)都不后悔,他们都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈(qu)辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮(liang)时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
我居住在长江上游,你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你,共同喝着长江的水。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒(guo)噪,好生萧条啊!
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。

注释
与:给。.
③方舟:两船并在一起。极,至,到达。难任,难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外,中间隔着大江大湖,连远航的方舟也难以到达,离别的愁苦真是使人难于承受。
④问篱边二句:思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五:“采菊东篱下,悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》:“丛菊两开他日泪,扁舟一系故园心。”
⑻《史记》:秦昭王详为好书遗平原君曰:“寡人闻君之高义,愿与君为十日之饮。”
⒎登:登上
②稀: 稀少。
20.詈(lì):骂。
(1)东流:东流县,旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。
[42]杂种:古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。

赏析

  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖,他的诗,对后代影响很大。李白这首田园诗,似也有陶诗那种描写琐事人情,平淡爽直的风格。
  《左传》刻画人物,往往着墨不多,很少客观地描绘,而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作,却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
  张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,堪称叱咤风云的一代英豪。但是,他仕途坎坷,曾被流放一次,两次遭贬谪。这首诗就是公元713年(开元元年)被贬为相州刺史后所作。邺都,当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇,联想自己被奸佞小人攻讦的现实,不禁感慨万千,写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流浪者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思。
  此诗采用了先实后虚的写法,即先写女子所见,后写女子所想。秦师出征那天,她前往送行,看见出征队伍的阵容,十分壮观:战车列阵,兵强马壮,兵器精良,其夫执鞭驾车,整装待发,仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想,其中既有对征夫在外情景的设想,又有自己对征夫的思念。
  此诗第一章“毖彼《泉水》佚名 古诗,亦流于淇”两句,用《泉水》佚名 古诗流入淇水起兴,委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟,亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调,文情凄惋悱侧而不突兀,由此点出诗题——“有怀于卫,靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国,但如今故国人事有所变故,自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫,深感无限委曲,内心焦急难奈。作为一个女性,在这样的情况下,首先想到的是自己的姐妹,由此引出“娈彼诸姬,聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷,希望她们能够为自己出个主意,想条妙计,即便无济于事,也能够稍解胸中的郁闷,聊以自慰。
  次联:“应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎,泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空,要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇,放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑:小珠。三联:“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上,香帐制作成功,安排得很美好。李商隐《无题》:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会,也要制作圆帐。簇是指丛聚成团,把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子,正是丛聚成团,故称簇。窈窕,状美好。“排窈窕”,既指安排得很好,也指安排好织女,窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间,那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟,美好,指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会,古代计时的铜壶滴漏报天将亮了,牛郎织女又要分别了,所以惆怅茫然,这样相会的佳期又要等一年。
  于是,三、四两句“我客戾止,亦有斯容”,周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比,对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载,商纣淫乱不止,“微子数谏不昕,乃与大师、少师谋,遂去”,因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后,对外尊周天子为天下共主,对内广施仁德,得到殷商遗民的拥(de yong)戴,他的德行堪受称扬,自属当然。至于微子的风度仪容,虽说史无明文说他怎样潇洒俊美,但肯定是十分出色的,否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  此诗在构思上的特(de te)点,是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争,而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘,来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感,描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏,这样更有利于表现所写的内容。写苦寒,只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物,笔墨简洁,又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水,临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水,所以感觉“水寒”,看似不经意,实则工于匠心。中原或中原以南地区,秋风只使人感到凉爽,但塞外的秋风,却已然“似刀”。足见其风不但猛烈,而且寒冷,仅用十字,就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮,古县名,因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县,是长城的起点,唐代为陇右道岷州的治所,这里常常发生战争。暮色苍茫,广袤的沙漠望不到边,天边挂着一轮金黄的落日,临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大,气势恢宏。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的(le de)不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  抒情的画意美和画面的抒情美融为一体,是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息,更觉神清音婉,兴会深长,超尘拔俗,天然淡雅,在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
  结句指出:这些似乎了不起的新贵们,也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的,辛辣的,使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出,作者及其战友们便立即受到打击报复了。
  前两句写雨后初晴的景色,后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是:我不是因风起舞的柳絮,意即决不在政治上投机取巧,随便附和;我的心就像葵花那样向着太阳,意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志(yan zhi),笔法委婉含蓄。
  这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
  “越中山色镜中看”,此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地,故称“越中”。“山色镜中看”,描绘出越中一带水清如镜,两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭,既增添了民歌的咏叹风味啊,又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色,一边即景歌唱的怡然自得的情趣。

创作背景

  此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。与《竹枝词》相比,此组诗中民歌情味减少,文人气息增多。

  

赵汝諿( 近现代 )

收录诗词 (1723)
简 介

赵汝諿 赵汝諿,太宗八世孙(《宋史·宗室世系表》十六),居馀杭。宁宗庆元五年(一一九九)进士(清嘉庆《馀杭县志》卷二三)。今录诗三首。

钴鉧潭西小丘记 / 胡高望

便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,


七夕穿针 / 梁鱼

北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"


左忠毅公逸事 / 三学诸生

"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。


长安春 / 梅挚

苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。


风入松·九日 / 乌竹芳

"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 释自回

"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。


田园乐七首·其一 / 释绍隆

圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,


清平乐·怀人 / 牟大昌

"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。


从军行七首·其四 / 愈上人

绣帘斜卷千条入。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"


清平乐·夜发香港 / 管讷

南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。