书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
shu deng ming xiang wai .gu mu fu yan qian .bu de ru xun ge .ren jian wan lv qian ..
yu wu xian neng zhuang .sui fang qiao ruo cai .yu hua quan zhui e .zhu bang jin cheng tai .
.ruo guan xia mao ling .zhong nian dao bu xing .jiu jiao yin gui jue .xin yue dui chou sheng .
ting wu qi bai lu .chi se dan jin bo .kuang shi chu chang ye .dong cheng zhen chu duo ..
sha jin dai qu you shan qing .ye sui jing zhu li qiong yu .zao guo han chao bei jing xing .
wang yuan yun sheng hai .xing xi qi chang tai .fei xing jin gu shi .he bi tan chi hui .
hu yi nan jian you .yi jin duo yun qi .lu jiao xun yi seng .zi liang yi zhong shi ..
yi ri xin zhuang pao jiu yang .liu gong zheng hua hei yan mei ..
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
lin chuan tai shou qing ru jing .bu shi yu ren xia diao shi ..
ru men chi se jing .deng ge yu sheng lai ..jian .san shan zhi ..
译文
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的(de)人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
平贱时难道有什么与众不同？显贵了(liao)才惊悟她丽质天下稀。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中(zhong)积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没(mei)有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然(ran)这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其(qi)中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本(ben)人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大(da)了。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
装满一肚子诗书，博古通今。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫(sao)；
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
注释
11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
68犯：冒。
⑷疑：一作“应”。水仙：水中女神，即湘君姐妹。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
山居诗所存，不见其全）
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。