业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
ye zai you shan chu .dao cheng wu shi zhong .zhuo jin yi zun jiu .bing fu yan yi hong ..
.zhuang xin zheng jian wei yao ci .bing ji yan ling shi hui si .
liang chen mei jing shu zhui sui .mo jiao chang shuo xiang si ku ..
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
san man shu huan mi .kong meng duan fu lian .zhu zhan qing yu run .he di bai zhu yuan . ..bai ju yi
.xian sheng zeng you dong tian qi .you bang tian tan zhai zi zhi .chu shi zi neng xin hun dun .
.xian weng bie hou wu xin .ying gong yan xia bo lin .mo ba hu zhong mi jue .
an mian jing xiao si he bao .ri ye fen xiu zhu jun hou ..
.xi wei wu shi zhe .ren bei su liu zeng . ..zheng fu
mi zuo lie zhu cui .gao men tu fen huo .ba chao he shu fei .sai lu gui an yue . ..han yu
.zhu shan yin yi fu wei ting .bian xiang shan zhong yin xing ming .lang yuan jia jiang diao yu qu .
译文
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜(ye)风吹雨打的繁花，徒留空枝。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
注释
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
⑥红笺：女子写情书的信纸，是红色的。
①子夜歌：即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌，《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类，兼有“三更月”之句，故袭用其题。
⑶迢迢：形容遥远的样子。
⑦二老：指年老的双亲。
15、因循：轻易、随便。王舅《倦寻芳》：“算韶华、又因循过了，清明时候。”用同义。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"遐圻新破虏，名将旧登坛。戎馘西南至，毡裘长幼观。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
地形同万古，笑价失千金。遗迹应无限，芳菲不可寻。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
何如汉帝掌中轻。"
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。