隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
ji sheng gong lin xiang .zhu ying ge mao ci .zuo xi niu yang jing .fang sun bai lu zi ..
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
xia wei chang tao lu chun qiu .hou zhai cao se lian gao ge .shi jian ren xi du xing le .
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
tan kong wang wai wu .chi jie po zhu xie .ze shi wu xin di .xiang kan wei yue hua ..
cheng bian song yu zhai .xia kou chu wang tai .bu wei wu zhi ji .jing zhou shen ai cai ..
fu shu yu pei yin shi su .ci sheng yi kui xu ren fu .zhi jun yao shun fu gong deng .
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
.feng nian xing qin jiu .zhou ren xi di qing .ruo fei jun min de .shui zhen luo yang cheng .
jin ri pian fan cheng xia qu .qiu feng hui shou lei lan gan ..
.jiu wen yang di xian .xi jie feng gao shan .zuo li tong shan yin .zhi jun chu ju xian .
yang xiong geng you he dong fu .wei dai chui xu song shang tian ..
wu dang xie wang can .qun xian tui xi shen .ming shi qu xiu cai .luo ri guo pu jin .
cao shu du you huai su qi .huai su shen chang wu chi si .jiao tang song zhou yu ke wei .
.nan wang xiao xiang zhu .ci ren yuan yi jia .ke xin sui chu shui .gui zhao su jiang hua .
he yi gou guang xia .fan ran gu diao chong .ying zhi ruan bu bing .chou chang ci tu qiong ..
译文
最令人(ren)喜爱的是小儿子，他正横卧在(zai)溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬(peng)。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
注释
⑶石不转：指涨水时，《八阵图》杜甫 古诗的石块仍然不动。
⒀罍：酒器。
20.曲环：圆环
⑻牡：雄雉。
②句中的“龙泉剑”，为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载，据传有人用龙泉县的水铸成宝剑，剑化龙飞去，故称。又《晋书·张华传》记，晋人雷焕曾在丰城（在江西省）监狱一屋基下掘得双剑，上刻文字，一名“龙泉”，一名“太阿”。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
莫负平生国士恩。"
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
苦愁正如此，门柳复青青。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
对扬抏士卒，干没费仓储。势藉兵须用，功无礼忽诸。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
只疑飞尽犹氛氲。"
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
此时与君别，握手欲无言。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。