译文
当时( 唐朝 )的人(ren)(ren)讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天(tian)洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
回到家进门惆怅(chang)悲愁。
登高远望天地间壮观景象,
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
还有那失群的猴子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥(xu)曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
隐居在山野想着那些餐霞的人,夜晚越来越长,冷月下露珠儿正在下滴。
楚南一带春天的征候来得早,
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
注释
⑽烟容:古时以仙人托身云烟,因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
211、漫漫:路遥远的样子。
4、遗[yí]:留下。
凤弦:琴上的丝弦。
③依依:轻柔貌。《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”
④大历二年:公元七六七年。
⑻祁(qí)祁:形容首饰盛,一说舒迟貌。这里用为众多之意。
12. 贤:有才德。
⑴隰(xí):低湿的地方。阿(ē):通“婀”,美。