樵夫
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
樵夫拼音解释:
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
.wei yu xu chu hai .wei mu xu zai yue .yi deng jun zi tang .dun jue xin liao kuo .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
wu se guang xian ru zi chen .dan feng lou tai piao rui xue .qi yang cao mu ya xiang chen .
译文及注释
译文
世上人们对花和(he)叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中(zhong)，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
蕃人的情(qing)意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
霍(huo)光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾(gou)起了我前几年泛舟(zhou)江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过(guo)浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游(you)山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
面对北山岭上白云起伏霏(fei)霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
注释
报人：向人报仇。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
99、人主：君主。
（9）诛：这里作惩罚解。
①詄：忘记的意思。
赏析
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意(sheng yi)盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有(du you)助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
诗为诗人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩，透过那些音韵和谐的声响，不难发现，诗人抒写的，原来是浓浓的思乡情怀，诗人笔下的景色，也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成为诗人一种情感的载体，成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。
春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名(yi ming) 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色。咸阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道。古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，是一派清旷迷离的山水图景。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
第五、六句“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓”，这里用了两个典故，一个是正直敢谏的朱云，另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中；诗人由岳(you yue)飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣，想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字，表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹，而“空嗟”两字，则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象纵横驰骋，字里行间流露出对这一历史事件的悲哀和感伤。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意(sheng yi)盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有(du you)助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
诗为诗人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩，透过那些音韵和谐的声响，不难发现，诗人抒写的，原来是浓浓的思乡情怀，诗人笔下的景色，也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成为诗人一种情感的载体，成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。
春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名(yi ming) 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色。咸阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道。古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，是一派清旷迷离的山水图景。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
第五、六句“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓”，这里用了两个典故，一个是正直敢谏的朱云，另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中；诗人由岳(you yue)飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣，想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字，表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹，而“空嗟”两字，则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象纵横驰骋，字里行间流露出对这一历史事件的悲哀和感伤。
创作背景
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
谭泽闿( 明代 )
收录诗词 (7684) 首
简 介
谭泽闿 谭泽闿（1889—1948）湖南茶陵人。近代书法家。字祖同，号瓶斋，室名天随阁，谭延闿之弟。善书法，工行楷，师法翁同龢、何绍基、钱沣，上溯颜真卿。气格雄伟壮健，力度刚强，善榜书。 取法颜真卿，兼工汉隶。又善诗，能画。民国时南京“国民政府”牌匾即为其所书。上海、香港两家《文汇报》的报头即其所书，至今沿用。在国民党的元老中，谭延闿的行草、于右任的今草、胡汉民的汉隶、吴稚晖的古篆，有“ 四珍”的美称。
送灵澈
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
东都赋
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
西施
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
闺情
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
骑马来，骑马去。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
李波小妹歌
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
减字木兰花·烛花摇影
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
今日不能堕双血。"
寒食寄京师诸弟
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
生生世世常如此，争似留神养自身。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
化作寒陵一堆土。"
李端公 / 送李端
宴坐峰，皆以休得名）
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
乌夜啼·纨扇婵娟素月
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
伤心复伤心，吟上高高台。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
无题二首
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
干雪不死枝，赠君期君识。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。