东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
寄言立身者，孤直当如此。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
dong du tian ge kuang bin ke .xian bao hu shang feng yue zhi ..
hai wai en fang qia .huan zhong jiao bu min .ru lin jing kun ao .liu pin zhong qing chun .
zhi de gong jun xiang jian fou .jin lai hun meng zhuan you you .
shi xing po wei qie .suo li liang ke ji .ce ma du lan xi .sheng you cong ci shi ..
guo dai qiu lin qi .jia cang hu bao tao .jin jiang qian zai bao .mai ru wu yuan hao .
yan bo ye su yi yu chuan .jiao qin jin zai qing yun shang .xiang guo yao pao bai ri bian .
.ba nan fen yu qin qing bie .bu liao yu jun chuang bing tou .
ke zi di cheng lai .qu ma chu guan dong .ai ci yi jun ren .ru jian tai gu feng .
.lun ge shen shen tian chong ming .su tai ji ji you neng sheng .qi wei bu de qing wen li .
ting zi shou yu shi .ya er zao di cong .bu kan di shang li .man yan shi wen chong .
fu sheng zhuan jing li .dao xing you jian gu .jin zuo meng xian shi .yi zhi lao fei fu .
chao cai shan shang wei .mu cai shan shang wei .sui yan wei yi jin .ji lai he suo wei .
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
jin du yan jing yin tie chi .fen xun mao yi bai shuang er .ru cong liu sha lai wan li .
ji yan li shen zhe .gu zhi dang ru ci ..
guan xian li you ze .shen tai wu ji shu .zhong ren bai hu shui .bin ke yi nian lu .
译文
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭(mie)空无。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
四方中外，都来接受教化，
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
听说金国人要把我长留不放，
注释
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
38.百世之遇：百代的幸遇。
暇：空闲。
④一簇：一丛，无主--没有主人。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。