"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
.gu dian fen xiang wai .qing lei zuo shi leng .cha yan kai wa xue .he ji shang tan bing .
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
gao ge yin jian huan yi qing .jiang hu jiu ban ru xiang wen .zhong lao yan bo bu ji cheng ..
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
.chu yao ru ku zheng san nian .hou she xin en xia jiu tian .gu jiao xiong du fen jie yue .
.he qi feng xia qing lian yu .hua fa jiang cheng shi jie chun .hong zhao ri gao yin duo huo .
jie wen liu ying yu fei die .geng zhi he chu you you hua ..
.san tiao mo shang fu jin ji .wan li qiao bian ying jiu qi .
wu zhai he jian jie .bing yu shu er yi .xi si jiang leng ga .xian xing yi sui xi ..
yue zhong zhai man shui kai su .xu ni qi zhang zhi yi yan ..
wu er cong ci qu yi jia .guan yi gao ling fen zhang ye .lu chu zhong jiang jian wei hua .
zeng pei hou cheng guang .gong zhu ping jin you .jing pei yong zhui shang .ge zhong cui xian chou .
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
如果光阴不能(neng)停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受(shou)到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使(shi)忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这(zhe)潇水湘江之上当着夜深月明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
支离无趾，身残避难。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
注释
⑵陶：同“掏”，指挖土烧瓦。
宴：举行宴会，名词动用。
（37）白日忽其将匿（nì）：太阳将要沉没。匿，隐藏。
5 既：已经。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
②累累：众多、重叠、联贯成串貌。冢：坟墓。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
能来小涧上，一听潺湲无。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
明日放归归去后，世间应不要春风。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。