"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
（《少年行》，《诗式》）
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
.jiao shi wei qing cao .long dui yong bai sha .hu jiang pan gu mu .ying zhao wu shen ya .
bian jiu pai jin zhan .yi ge peng yu pan .cao qing fan ma jian .xue zhong fu lu gan .
kuang zeng jing ni luan .ri yan wen zhan zheng .you ai yi xi shui .er neng cun rang ming .
jun bu wen hu jia sheng zui bei .zi ran lv yan hu ren chui .chui zhi yi qu you wei liao .chou sha lou lan zheng shu er .liang qiu ba yue xiao guan dao .bei feng chui duan tian shan cao .kun lun shan nan yue yu xie .hu ren xiang yue chui hu jia .hu jia yuan xi jiang song jun .qin shan yao wang long shan yun .bian cheng ye ye duo chou meng .xiang yue hu jia shui xi wen .
yan you zi yan shuang tong fang .jiao jiao long xing he bian hua .zhuo li tian gu sen kai zhang .
..shao nian xing ...shi shi ..
shui neng chang shou tu ju .tuo jin pian zhao xiang guo .feng zhu bian ren wu jia .
xi xian shu hua tu .xin shi yi ju wang .cang zhou dong yu bi .xuan he wu yi xiang .
yuan gua shi xiang xue .ou xing jiong zi ru .ju tang chun yu zhi .ding bo rang xi ju ..
hai yun tong kun hua .feng fan ruo niao fei .zhi jun dao san jing .song ju you guang hui ..
.shen nv fan yao se .gu ci yan ye ting .chu yun lai yang mang .xiang shui zhu qing ling .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
xi yan kan qing bao .xu huai ren qu shen .mo ling jiao qi di .wan gu zhong lei chen ..
dao zu tian nan wen .ji wang shi yi shu .bu zhi shuang cui feng .qi ji fu he ru ..
译文
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
夜将尽了，我躺在床上听到那风(feng)雨的(de)(de)(de)声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过(guo)冰封的河流出征北方疆场。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好(hao)；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候(hou)，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
登上北芒山啊，噫！
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄(xiong)，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事(shi)迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
注释
(30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。
175. 欲：将要。
②汉：指长安一带。
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
重（zhòng）露：浓重的露水。
⑹放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。
衰俗：衰败的世俗。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
董含 清江南华亭人，字阆石，号榕庵，又号蒪乡醉客。董俞兄。顺治十八年进士。以奏销案被黜。善诗文，诗初宗盛唐，晚渐近范、陆。着有《艺葵诗集》、《三冈识略》、《蒪乡赘笔》。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
生涯能几何，常在羁旅中。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
且愿充文字，登君尺素书。"
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。