"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
.ding cheng xian yu ru kong dong .bai shi you chuan zhi dao feng .zan ying qing ci wei xue feng .
jiao bing bu jia hui chang jian .yi cuo ying xiong bai wan shi ..
he gui qing ai he .xian qu bai yun gu .pu lou xie fei dong .song chang dao gua ku .
jing xun yun li ji .cha chai yue seng feng .niao du lian jing mu .you yin ge yuan zhong ..
zhu bang mian ji ce chen feng .tu mei dai run qing zhan mo .hua xian jing zheng ban shi hong .
ruo shi jie yan tian xia shi .yan tai jin zhu ji qian jin .
fen ming ji de huan jia meng .xu ru zhai qian hu shui dong ..
da du wei shui ye feng liu .zheng pan liu dai qian qian shou .jian cha hua zhi wan wan tou .
.bian xiang zhong liu chu tai yang .jian yi da an bi fu sang .men qian bai dao tong dan que .
fen ming ji de zeng xing chu .zhi qian yuan sheng yu niao ti ..
.ri jin yan rao huan you yi .dong yuan xi ye ji qian zhu .qian reng bie hen zhi nan jin .
feng jing shi dong you qi xiang .he can xie xue qing cai yong .bu xian liu mei gui zhu zhuang .
.lan cui ju an bu sheng qiu .yi zhuo gao lou si mo shou .liu dai feng guang wu wen chu .
译文
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
天(tian)上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一(yi)箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能(neng)向天悲叹！
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
其一
注释
兴：兴起、产生。兴门户之叹，为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾，允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职；后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州，被汤邦彦论欺君之罪，因而落职。再后，考宗恢复资政殿大学士之职。
过：过去了，尽了。
①丁巳重阳前三日:指康熙十六年(1677}农历九月初六日，即重阳节前三日。此时亡妻已病逝三个多月。
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
（3）匆匆：形容时间过得飞快的样子。唐牟融《送客之杭》诗：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”
⑦青山二句：这两句全部袭用范仲淹《越上闻子规》诗成句。不如归：杜鹃鸣声悲切，如呼“不如归去”。
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
李频 李频（818—876），字德新，唐大中元年(847)，唐寿昌长汀源人（今建德李家镇）葬于永乐(今李家)，唐代后期诗人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。寿昌县令 穆君 游灵栖洞，即景吟诗：“一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜”。得此四句后稍顿未续。时李频从行，续吟：“石上生灵笋，池中落异花。终须结茅屋，到此学餐霞。”穆君大为赞赏。但此诗根据史学家考证是李频本人所作。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
好保千金体，须为万姓谟。"
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
天地莫施恩，施恩强者得。"
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"赤壁征文聘，中台拜郄诜。官资参令仆，曹署辖星辰。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。