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石钟山记

近现代 / 李洞

闲泥金徽度芳夕,幽泉石上自潺湲。"
向永且不用,况复论子真。拂衣遂长往,高节邈无邻。
"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤,应思苹蓼梦江湄。
"送客飞鸟外,城头楼最高。樽前遇风雨,窗里动波涛。
"陟降左右,诚达幽圆。作解之功,乐惟有年。
晴蝶飘兰径,游蜂绕花心。不遇君携手,谁复此幽寻。"
"蹑石欹危过急涧,攀崖迢递弄悬泉。
"似出栋梁里,如和风雨飞。掾曹有时不敢归,
"摇落空林夜,河阳兴已生。未辞公府步,知结远山情。
向烛仍分焰,投书更有情。犹将流乱影,来此傍檐楹。"
蟒蛇拖得浑身堕,精魅搦来双眼空。当时此艺实难有,
为政无异术,当责岂望迁。终理来时装,归凿杜陵田。"
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。
"风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
古今虽共守,成败良可识。藩屏无俊贤,金汤独何力。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"


石钟山记拼音解释:

xian ni jin hui du fang xi .you quan shi shang zi chan yuan ..
xiang yong qie bu yong .kuang fu lun zi zhen .fu yi sui chang wang .gao jie miao wu lin .
.mu jie kan yi xie .zi chen yu ke xi .feng dan yi shang chun .chi han hua lian xi .
ren zuo gong huang bi zan shi .zha dui yan xia yin hai jiao .ying si ping liao meng jiang mei .
.song ke fei niao wai .cheng tou lou zui gao .zun qian yu feng yu .chuang li dong bo tao .
.zhi jiang zuo you .cheng da you yuan .zuo jie zhi gong .le wei you nian .
qing die piao lan jing .you feng rao hua xin .bu yu jun xie shou .shui fu ci you xun ..
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
.yao luo kong lin ye .he yang xing yi sheng .wei ci gong fu bu .zhi jie yuan shan qing .
xiang zhu reng fen yan .tou shu geng you qing .you jiang liu luan ying .lai ci bang yan ying ..
mang she tuo de hun shen duo .jing mei nuo lai shuang yan kong .dang shi ci yi shi nan you .
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
.luo tuo shu jian wan .qing qiu ying zheng long .tu shan jian lai shang .jing ai ru deng long .
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
gu jin sui gong shou .cheng bai liang ke shi .fan ping wu jun xian .jin tang du he li .
bai fa jian duo shen wei tui .yi yi chang zai yong chan shi ..

译文及注释

译文
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无(wu)纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池(chi),那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波(bo)荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖(gai)的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴(yan)娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护(hu)仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
怀念你们这些忠诚的好战士,你们实在令人怀念:
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
  翻腾喷涌泉水边,我去采下水中芹。诸侯君子来朝见,看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬,鸾铃传来真动听。三马四马驾大车,远方诸侯已来临。
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!

注释
(6)腥膏:鱼和肥肉。腥:代指鲜鱼。膏:肥肉。
9、水苹:水上浮苹。
⑻野老:村野老人,此指作者自己。争席罢:指自己要隐退山林,与世无争。争席:典出《庄子·杂篇·寓言》:杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,旅客们却不再让座,而与他“争席”,说明杨朱已得自然之道,与人们没有隔膜了。
刳肠患:言龟虽通灵性,也难免自己要被人杀掉的祸患。
2、江外:指长江以南地区。因从中原看出来,江南地带地处长江以外。故称“江外”,亦作“江表”。
前四句极像谣谚,可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射,马倒则人非死即伤,故先射马,蛇无头而不行,王擒则贼自溃散,故先擒王。擒王句乃主意所在,下四句便是引伸这一句的。
⑽郢人:宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人,是其曲弥高,其和弥寡也。”郢:春秋时楚国国都。

赏析

  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  郑国的国君名叫寤生,寤生又号郑庄公,郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年,他便借周平王东迁之机,一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国(hui guo),接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国,弱小的许国,很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
  第二(di er)首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的,因而体会深切,议论精辟,发人深省。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,舟人指点的情景,都是诗人触景生情,所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起,深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉,从而联想到自己的身世,诗中表现了诗人对宋玉的崇拜,并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典,精警切实。有人认为,杜甫之“怀宋玉,所以悼屈原;悼屈原者,所以自悼也”。这种说法自有(zi you)见地。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”,故“清歌一曲”实是(shi shi)吟诗一首。古诗本来能吟能唱,此处直题“清歌”二字,可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色,直到一曲吟罢,方点出“月如霜”三字,不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔,也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂,使“霜”字与“夜凉”相应,并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅,从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界,留下了无穷的韵味。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经(yi jing)降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆(ru jing)江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  这首诗的景色描写很有特色,“《月出(yue chu)》佚名 古诗皎兮”,“《月出》佚名 古诗皓兮”,“《月出》佚名 古诗照兮”,柔美的月光本身就有无限的情意,而让它作为背景来衬托,则女子的倩影愈发显得秀美。同时,月光朦胧下,一个线条优美的女子在缓缓起步,更增添了几分神秘的色彩,有一种朦胧美的韵味。所以,这一景色很富有画意,而画意又渗透了无限的诗情。
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。

创作背景

  此诗写在北宋时期,充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷,人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作,不经常进城,一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

  

李洞( 近现代 )

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简 介

李洞 李洞,字才江,人,诸王孙也。慕贾岛为诗,铸其像,事之如神。时人但诮其僻涩,而不能贵其奇峭,唯吴融称之。昭宗时不第,游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。

满江红·中秋寄远 / 钱棨

半红半白无风雨,随分夭容解笑人。"
传唿戒徒驭,振辔转林麓。阴云拥岩端,沾雨当山腹。
"不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》,
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
一笑千场醉,浮生任白头。
映筱多幽趣,临轩得野情。独思作霖雨,流润及生灵。"
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。


一片 / 林士表

本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君却周旋。
晚岁宦情薄,行军欢宴疏。相逢剩取醉,身外尽空虚。"
草木雨来长,里闾人到稀。方从广陵宴,花落未言归。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕,雪压梅园半是花。
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
我欲烹长鲸,四海为鼎镬。我欲取大鹏,天地为矰缴。
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。
"吾道昧所适,驱车还向东。主人开旧馆,留客醉新丰。


沁园春·梦孚若 / 张洵

上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜,雁逆高风下苇洲。
"众湖湖口系兰船,睡起中餐又却眠。
行车俨未转,芳草空盈步。已举候亭火,犹爱村原树。
守默共无吝,抱冲俱寡营。良时颇高会,琴酌共开情。"
星稀犹倚虹桥立,拟就张骞搭汉槎。"
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,


河渎神·汾水碧依依 / 李珣

徒知怀赵景,终是倦阳侯。木梗诚无托,芦灰岂暇求。
都城二十里,居在艮与坤。人生所各务,乖阔累朝昏。
"汉宫新燕矜蛾眉,春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池,
"万顷浸天色,千寻穷地根。舟移城入树,岸阔水浮村。
歇马凭云宿,扬帆截海行。高高翠微里,遥见石梁横。"
"一门同秘省,万里作长城。问绢莲花府,扬旗细柳营。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。
温如春风至,肃若严霜威。群属所载瞻,而忘倦与饥。


华山畿·君既为侬死 / 张宗尹

"朝涉伊水门,伊水入门流。惬心乃成兴,澹然泛孤舟。
裴徊北林月,怅望南山云。云月渺千里,音徽不可闻。"
"绿发童颜羽服轻,天台王屋几经行。云程去速因风起,
"胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。
晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
禅智寺,山光桥,风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断,
落日去关外,悠悠隔山陂。我心如浮云,千里相追随。"
高歌意气在,贳酒贫居惯。时启北窗扉,岂将文墨间。"


惜分飞·寒夜 / 钱云

儒德尼丘降,兵钤太白传。援毫飞凤藻,发匣吼龙泉。
"十里山村道,千峰栎树林。霜浓竹枝亚,岁晚荻花深。
白刃千夫辟,黄金四海同。嫖姚恩顾下,诸将指挥中。
不独朝朝在巫峡,楚王何事谩劳魂。"
士庶观祠礼,公卿习旧章。郊原佳气引,园寝瑞烟长。
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。
新月河上出,清光满关中。置酒灞亭别,高歌披心胸。
"端居春心醉,襟背思树萱。美人在南州,为尔歌北门。


早秋山中作 / 安平

"青枫落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早,
"东风日已和,元化亮无私。草木同时植,生条有高卑。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
"昔在南阳城,唯餐独山蕨。忆与崔宗之,白水弄素月。
"名因定鼎地,门对凿龙山。水北楼台近,城南车马还。
"白杨双行行,白马悲路傍。晨兴见晓月,更似发云阳。
泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。"


秦风·无衣 / 董传

"大岘才过喜可知,指空言已副心期。
"满郭春风岚已昏,鸦栖散吏掩重门。
愿因高风起,上感白日光。"
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹,又得官司重接连。
刈获及葳蕤,无令见雪霜。清芬信神鬼,一叶岂可忘。
壮士怀远略,志存解世纷。周粟犹不顾,齐珪安肯分。
华灯何遽升,驰景忽西颓。高节亦云立,安能滞不回。"


燕山亭·幽梦初回 / 释希赐

"故人谢城阙,挥手碧云期。溪月照隐处,松风生兴时。
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。
暮色催人别,秋风待雨寒。遥知到三径,唯有菊花残。"
咨嗟日复老,错莫身如寄。家人劝我餐,对案空垂泪。"
"瑶瑟多哀怨,朱弦且莫听。扁舟三楚客,丛竹二妃灵。
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 钱中谐

宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。格言雅诲阙,善谑矜数馀。
爱酒贫还甚,趋时老更疏。乖慵自有素,不是忽簪裾。"
"天地为橐籥,周流行太易。造化合元符,交媾腾精魄。
"古道夤缘蔓黄葛,桓伊冢西春水阔。
座参殊俗语,乐杂异方声。醉里东楼月,偏能照列卿。"
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,
"一阵雨声归岳峤,两条寒色下潇湘。