密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
mi lin fei an you .guang ze fa ming hong .xing zhi yang fan zhe .jiang fen you bu tong ..
.hao ke lian xiao zai zui xiang .la yan hong nuan sheng chun guang .
.nian nian xiu jian ju hua kai .shi du bei qiu shang chu tai .ban ling can yang xian shu luo .
wei ying qu bao yun he guan .cong ci chang gui a mu gong ..
.jia sheng ming ji hu wu lun .shi yue chang an kan jin chun .
.kai men bu cheng chu .mai se bian qian po .zi xiao shi ming zai .ru jin bai fa duo .
lv yan chu lai yi di xiong .zi wei lin quan qian xiao meng .bu guan zhen chu bao qiu sheng .
xiao feng ting shu jiao .can yue yi ying men .zi shuo qing sheng chu .jin chuang you jiu hen ..
hu guang chou li bi .yan jing meng zhong han .dao hou song shan yue .he ren gong xiao kan ..
fan zhao lin qi si .zhong nian wei da qing .he liang ren song bie .qiu han yan xiang ming .
.xian jun gui qu wu feng qian .wang wang xing he shi jian xian .mai long xia ku cheng fei di .
.ke chou kan liu se .ri ri zhu chun shen .dang yang chun feng qi .shui zhi li luan xin .
译文
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
决不让中国大好河山永远沉沦！
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
注释
26.遂（suì）于是 就
荒寒：既荒凉又寒冷。
110. 而：但，却，连词。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
⒁含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
天然 （739—824）唐僧。姓氏里居不详。少入法门，先参马祖道一，祖为立名天然。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年，礼国一大师。宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。