"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
.fu bing song jun fa .zi lian you bu gui .zhi ying jin ke lei .fu zuo yan jing fei .
.deng gao feng xi fu you gu .xin cui cui xi nian qun mu .jian chu kao xi xiang yin fu .
ai zi shan shui qu .hu yu ren shi shu .wu xia ran guan zhu .zhong liu you wang shu ..
he cong yu yuan chu .shan xiang guo men kai .ji mo dong jing li .kong liu jia yi cai ..
.li hou sui bao huan .shi yu he ji ji .jun ma chang jie ren .huang jin mei liu ke .
sui yan feng po rou .huang lin han ke hui .si liang ru dao ku .zi shen tong ying hai ..
nan shi jin tou you chuan mai .wu qian ji mai xi li pang ..
.dong tun da jiang bei .bai qing ping ruo an .liu yue qing dao duo .qian qi bi quan luan .
lu kuai sheng kan yi .chun geng shu ke can .ji can mu zhong hua .fu zhan xi xia huan .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
ren yan ge shui jian .cao qi ru lin xiang .shui zuo zhao xun lv .qing zhai su zi yang ..
yu fu biao gu ying .shuang ti qu bu yi .ji yang yin yun che .ji shen zhong duo tui .
jian jiu xu xiang yi .jiang shi mo lang chuan .ruo feng cen yu fan .wei bao ge shuai nian ..
译文
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一(yi)直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
注释
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
9、四十三年：欧阳修皇祐元年（1049）知颍州时作《木兰花令》词，到苏东坡次韵作此篇时正好四十三年。
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉，画眉。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。”
(15)黄云：昏暗的云色。
龙孙：竹笋的别称。
104.餦餭（zhang1 huang2张皇）：即麦芽糖，也叫饴糖。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
孙锡 （991—1068）宋真州人，字昌龄。仁宗天圣二年进士。以文学见称。知仁和县，政尚仁恕，而穷治凶恶不贷者。迁国子监直讲，预校《史记》、前后《汉书》及《南史》、《北史》，修《集韵》。累迁开封府推官，坐事谪去。召还，同判尚书刑部。迁提点淮南刑狱，考课为当时第一。知舒州，发常平广惠仓以活陈、颍、许、蔡难民。官至司封郎中，以老致仕。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
敢正亡王，永为世箴。"
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
荒台汉时月，色与旧时同。"
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
纵能有相招，岂暇来山林。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
为我多种药，还山应未迟。"