赋得江边柳
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
赋得江边柳拼音解释:
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
tong zi bu zhi shi bing kun .bao feng chui zhe hao ba jiao ..
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
shou ti jin fu da jin gu .tian hua pin ting xia ru yu .suan ni zuo shang shi zi yu .
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
译文及注释
译文
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生(sheng)活。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武(wu)忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不(bu)阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景(jing)德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安(an)。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭(guo)元(yuan)振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
没有人知道道士的去向，
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
注释
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
⑶阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌县西南。古曲《阳关三叠》，又名《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗引申谱曲，增添词句，抒写离情别绪。因曲分三段，原诗三反，故称“三叠”。
5. 隰（xí）：低湿的地方。
①饮啄：鸟类饮水啄食。
不久归：将结束。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
少昊：古代神话中司秋之神。
赏析
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能(shui neng)定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处(gu chu)的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取景空间来看，一句一景，富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。
从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边(shui bian)、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
成功的文学作品，它的倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，不应当特别把它指点出来，作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好；而且作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。《《丽人行》杜甫 古诗》就是这样的一篇成功之作。这篇歌行的主题思想和倾向倒并不隐晦难懂，但确乎不是指点出来而是从场面和情节中自然而然地流露出来的。从头到尾，诗人描写那些简短的场面和情节，都采取像《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的正面咏叹方式，态度严肃认真，笔触精工细腻，着色鲜艳富丽、金碧辉煌，丝毫不露油腔滑调，也不作漫画式的刻画。但令人惊叹不置的是，诗人就是在这一本正经的咏叹中，出色地完成了诗歌揭露腐朽、鞭挞邪恶的神圣使命，获得了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。诗中首先泛写上巳曲江水边踏青丽人之众多，以及她们意态之娴雅、体态之优美、衣着之华丽。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处(gu chu)的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面；觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
此诗前两联写景，时空变化丰富。从时间节点来看，可分为两个时段，第一联为舟行之时（白昼），第二联为泊舟之后（暮夜）。从取景空间来看，一句一景，富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆，远、近、高、低，布置巧妙。
从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边(shui bian)、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
成功的文学作品，它的倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，不应当特别把它指点出来，作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好；而且作家不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。《《丽人行》杜甫 古诗》就是这样的一篇成功之作。这篇歌行的主题思想和倾向倒并不隐晦难懂，但确乎不是指点出来而是从场面和情节中自然而然地流露出来的。从头到尾，诗人描写那些简短的场面和情节，都采取像《陌上桑》那样一些乐府民歌中所惯常用的正面咏叹方式，态度严肃认真，笔触精工细腻，着色鲜艳富丽、金碧辉煌，丝毫不露油腔滑调，也不作漫画式的刻画。但令人惊叹不置的是，诗人就是在这一本正经的咏叹中，出色地完成了诗歌揭露腐朽、鞭挞邪恶的神圣使命，获得了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。诗中首先泛写上巳曲江水边踏青丽人之众多，以及她们意态之娴雅、体态之优美、衣着之华丽。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
创作背景
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
徐有为( 未知 )
收录诗词 (3415) 首
简 介
徐有为 徐有为，字彦采，一字养浩。德庆州人。明神宗万历四年（一五七六）举人。历任临安、桐城、繁昌三县，升武冈州知州，擢靖江王左长史。后辞归。清干隆《德庆州志》卷一五、清光绪《德庆州志》卷一一有传。
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
之广陵宿常二南郭幽居
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
织妇辞
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
过江
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
忆旧游寄谯郡元参军
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
柳梢青·春感
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
思吴江歌
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
八归·湘中送胡德华
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
七绝·咏蛙
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
犬熟护邻房。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
（《题李尊师堂》）
送石处士序
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，