喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
水飞林木杪，珠缀莓苔屏。畜异物皆别，当晨景欲暝。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
kui yu du xing tan .cai ming bu tong mou .ji shi tong xin zi .wei wo shang sheng ou ..
.han shi shi kan du .chun you shi yi wei .feng guang lian ri zhi .yin yu ban chao gui .
.yi zun qing jiu liang ren tong .hao zai jie xi shui xian zhong .
chun jiu bao chun gui .ku han sheng an feng .yan ru duo xuan yu .ri jiao fu qing hong .
.wo sheng tian di jian .po shi wang huan shu .yi xiao chui cuan lao .wo yi bu yuan zhu .
shen qian ru bi zhu .yuan qu ruo zhui ben .shi ya fang ren lu .huan jing ru yao yuan .
hu lei pi li zu feng bao yu han bu dong .yu dong bu dong qian bian wan hua zong shi lin cun pi .
.xin tian zi ji wei wu nian .sui ci geng yin .dou bing cha zi .lv diao huang zhong .
shui fei lin mu miao .zhu zhui mei tai ping .xu yi wu jie bie .dang chen jing yu ming .
you wen han bei er .hu luan mou zong heng .shan yao gan ge bing .hu jiao chai lang sheng .
.san shi nian lai ming .wei cang yi gua zhong .ti shi huan wen yi .wen yi meng fu meng .
zhi chi zu wei yong .yan ran shui ru ling .
xiang guan wan li wu yin jian .xi shu he yuan zao wan xiu .
.bi men gan qiu feng .you zi ren qi kuo .da ye sheng su kong .tian di kuang su sha .
zao shi wo long ying you fen .bu fang cong ci nie dan ti ..
lao yi bu zi xian .bing kuang bu ke zhou .zi xian rao dan bao .dai wan duo yan liu .
gong yang chi tuo li .yan ci qi xian xia .jiang yao lu shan de .ze hai shui neng ya .
tu lv wen xin shi .yan yun chuang bie qing .ying kua qi shi chu .ta bian feng huang cheng ..
译文
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
大(da)醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边(bian)，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美(mei)建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
早晨，画栋飞上了南浦的云；
举笔学张敞，点朱老反复。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
顾：看到。
③香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
⑶骚人：一般指文人墨客。此指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人以之为美木，文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，是赞美之意。
⑵匪：同“非”。伊：是。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
黄梦说 黄梦说，字肖甫。增城人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人。授邵武知县，迁辰州府通判。丁外艰，服阙，不复有用世意。年九十二卒。有《拾馀稿》。清温汝能《粤东诗海》卷二六有传。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
卞和试三献，期子在秋砧。"
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
乃知田家春，不入五侯宅。"
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
"天下苍生望不休，东山虽有但时游。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
且可勤买抛青春。"
"胡尘昔起蓟北门，河南地属平卢军。貂裘代马绕东岳，
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。"
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"