巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
wu xia pan jiang lu .zhong nan dui guo men .xi zhou shen wan li .fu zhen lei shuang hen .
xiu yi chun dang xiao han li .cai fu ri xiang ting wei qu .sheng lang jing yin bi fu shi .
bian huo shang xin qu .qi ge xing lu nan .qing men xu zui bie .shao wei jie zheng an ..
.xiang zhong lao ren du huang lao .shou yuan zi lei zuo bi cao .
.si mu qu chi qian li yu .yue shan chou die hai lin shu .
sheng shang kui qian xi .xin shi bao yuan qing .qu gao can he zhe .chou chang bi han cheng ..
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
.yu xiang you pian shi .huan cong jue di yi .qin guan ding shi gui .yao shi tu jie bei .
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
du ling lao weng qiu xi chuan .fu bing xiang shi chang sha yi .qiang shu bai fa ti hu lu .
bai he jiu tong lin .qian yu ben tong he .wei zhi qi ji qi .shuai lao qiang gao ge .
译文
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到(dao)二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
注释
303、合：志同道合的人。
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
③苹（pínɡ）：一种水草，春天生长。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
2.皎皎：光彩的样子。白晳：面皮白净。
②《小梅》：乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
潮乎潮乎奈汝何。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
敢正亡王，永为世箴。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
一章四韵八句）
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
啼猿僻在楚山隅。"
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗