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饮中八仙歌

魏晋 / 陈纡

碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。


饮中八仙歌拼音解释:

bi song xin sheng zhu .hong chui ban shu tao .shi nan wei ke chu .qie yu cui hao cao ..
shan jia jian yu shou cha zi .bo lao fei ri fang cao zi .shan seng you shi cai cha shi .
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
qi qi bai yang feng .ri mu kan chou ren ..
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
.zhang dian dian hou dian fei dian .zhi zhi huai su zhi dian shi shi dian .shi bu tan jing bu shuo chan .
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .

译文及注释

译文
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点(dian)可信的!
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪坞上,洒出满世界浓香(xiang)。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
白发频生催人日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去。
春暖花开,万象更新。洛阳城里,春光明媚,娇好异常。可是,我这个天涯浪子,却只能异地漂泊,老死他乡。眼前的魏王堤上,杨柳依依,浓荫茂密。而我心怀隐痛,满心凄迷,惆怅不已。桃花嫣红,春水(shui)碧绿,烟笼柳堤,水浴鸳鸯。此物之出双入对,相(xiang)守相依,更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解,只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨,化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵,遥远的故国呵,你知道不,我这是在怀念着你呵!
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝(bao)啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败(bai)的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
  我清晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹,这里霜寒露冷,还是回去吧。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!

注释
4、寄:客居。此句说客居的日子多于家居的日子。
智力:智慧和力量。
从亡者:从文公出亡在外之臣,如狐偃、赵衰之属。
(198)竦(耸sǒng)——紧张。
①月子:指月亮。

赏析

  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中(jing zhong)见到这种极苦、极乱的心情,一如(yi ru)刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
  “上马带胡钩,翩翩度陇头。”诗的开头两句从友人登程的情景写起。首句写友人身着戎装,跨上战马,勾勒出即将出征的战士的英姿。诗人并不泛写戎装,而仅就佩刀提了一笔,既点明了此行性质,也使形象增添了英雄之气。次句对友人奔赴边关加以设想:“翩翩度陇头”,写他的轻快(kuai)、矫健、急切。上下两句,一静一动,用两个富有特征性的事物突出了友人赴边的英姿勃勃的形象。以上两句从外表写。以下两句则从内心写,直接揭示友人的思想境界:“小来思报国,不是爱封侯”两句从正、反两方面来肯定友人的思想,从而把友人的行为提到爱国的高度。“小来”两字可见这种想法由来已久。从而给首二句提供出思想根据,其中既包含有诗人赞佩之情,称慕友人不但形象英姿飒爽,而且更有高尚、美好的心灵,同时也就反映了诗人立志报国的豪情壮志。这是更为诗人所钦敬的一点。
  针对张仪之论,司马错斩钉截铁地用“不然”二字进行反驳,然后也分三步论证伐蜀的理由。第一,从宏观上提出建立王业的三条件,即地广物丰,兵强民富,博德广施。而秦地小民贫,尚不具备成就王业的条件,宜从易处着手,增强国力;第二,蜀有桀,纣之乱,易攻易伐,用兵不伤众,取其地可广域富民,道义上还可获得禁暴平乱之名,一举数得,既有利又师出有名,不会引起诸侯国的反对;第三,伐韩不可行。伐韩未必有利,又有挟天子的恶名,势必迫使各诸侯国联合抗秦,使秦处于危险的境地,故伐蜀是为上策。
  中国古代散文的特征很好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”,就是字数、篇幅简要;所谓“求精”,就是语言精当,语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合,言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议,贵在识见高远,令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实,予以否定,先声夺人。接着,文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先,文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图,指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举,是失于智。接着,文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论,先明秦赵“两无所曲直”,后又代蔺相如策划,指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”,是失于信。最后,文章分析相如完璧的后果是族灭国破,是失于利。这样,文章层层递进,步步深入,从而逼出了全文的结论:“蔺相如之获全於璧也,天也。”这里的“天”,是指当时的客观形势。行文至此,文章已可作结,而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事,表面上与上文关系不大,但在“愈出而愈妙于用”一句中,表现出了作者的写作意图。作者认为,蔺相如的所谓“智”“勇”,不是为了赵国,而是为了自己,他的所作所为,不过是纵横家的权谋机巧而已,这,其实是触摸到了纵横家的本质。因而,该文结论之后的余波,决非可有可无的续貂之笔,用意特深。章法上散聚结合,定主宾之序、掌均变之衡,征节奏之美,懂疏密散聚,知大小曲直,驭圆缺参差,见开合呼应,求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
  郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
  “不如高枕上,时取醉消愁。”睡,代表不以世事为念的生活;醉,意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的:“阮籍生涯懒,嵇康意气疏”、“阮籍醒时少,陶潜醉日多”、“眼看人尽醉,何忍独为醒?”史载王绩嗜酒,为六合县丞,即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷,多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼,其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒,但无一醉语。就这首诗而论,表现出的,不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风,而且以自然的语言,遒健的气概,涤净初唐排偶板滞之习,与他著名的《野望》诸诗一起,透露出唐诗未来的新曙光。
  唐代封建士大夫都有“别业”,即后来所说的别墅,也就是题目中所说 的“山房”。“春事”,即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
  写景之后便自然地转入最后两句,抒写了诗人一人独游的感叹。这首诗抓住“新晴”,“水涨”的特点,描写南湖的傍晚景色,因而写得有自己的个性,不流于一般。
  其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰,把吹改为绿,为的是生动,在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字,曾试过满,过等字,但最后还是把这个字改成了“绿”。
  在这首诗歌中,郑板桥由大雪之后的寒冷,写到自己内心深处的凄凉,看似写景状物,实则见景生情,将景和物交融一起,对历经苦难的身世发出深深的感叹。
意境赏析  在古典诗歌中,思亲怀友是常见的题材,这类作品要力避平庸,不落俗套,单凭作者生活体验是不够的,还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中,显出了他的大家本色。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕:山崖间,柏林里,风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布,采玉人身系长绳,从断崖绝壁上悬身入水(ru shui),只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那,采玉老汉看到古台石级上的悬肠草,这种草又叫思子蔓,不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女,他自己一旦丧命,那他的儿女就将很难为生了。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

陈纡( 魏晋 )

收录诗词 (2913)
简 介

陈纡 陈纡,广德(今属安徽)人。徽宗政和五年(一一一五)进士。官河中通判(清光绪《广德州志》卷三四)。

临江仙·送钱穆父 / 严参

何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。


小星 / 赵壹

南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,


青阳 / 王鹏运

"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
与君相见时,杳杳非今土。"
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。


利州南渡 / 林思进

马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。


诉衷情·当年万里觅封侯 / 马位

相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。


春寒 / 张觉民

"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"


诉衷情·送述古迓元素 / 雍裕之

不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。


石壕吏 / 岳礼

风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。


小雅·十月之交 / 严辰

"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。


玉壶吟 / 陈季

天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
故可以越圆清方浊兮不始不终,
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。