忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
瑶水执仙羁，金闺负时选。晨趋博望苑，夜直明光殿。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
hu wang yan zhong han .yin wang chao fu xi .he dang sui yuan you .wu se hou bu ke ..
.luo ri cui xing fang .wei yi zhou zhu jian .sui yun you wu yi .cheng ci geng xiu xian .
bu zhi yuan meng hua xu guo .he ru qin feng di yao jun ..
yao shui zhi xian ji .jin gui fu shi xuan .chen qu bo wang yuan .ye zhi ming guang dian .
chang an shi er qu .tou shu niao yi ji .gao ge he ren jia .sheng huang zheng xuan xi ..
zi shi ju zhong yi .tian xing yi zai zhou .xiang guan jue gui wang .qin qi bu xiang qiu .
wu zui jian zhu gong bu shang .gu hun liu luo ci cheng bian .dang xi qin wang an jian qi .
.bian jiao cao ju fei .he sai you bing ji .shang zai diao mei ji .yuan rong xi liu wei .
yu xue yan nan fei .feng chen jing xi po .xi wo shi tao lun .wei chang dai jing ji .
dian bi bu bi .jian shen xian jing .shen you yi da .fu xi yong ning ..
.su su jin dian li .zhao xian gu zai zi .qiang qiang shi qu nei .xu bai yi tong shi .
jin hua zhe feng mao .bai ma xiao chi hui .pian pian wu guang xiu .si niao hai dong lai .
.xi ci ruan gong tai .xiao ge lin shuang kai .gao ming an zu lai .gu wu jin jie gai .
xing lu nan .xing lu nan .sheng si jie you tian .qin huang han wu zao xia tuo .
.sheng hou cheng gan ri .huang ming yu li chen .zi gong chu qi zuo .cang bi zheng lin chun .
wen yu jin men ke .he shi cang zhou pan .miu yi san shu zi .lai ci bai cheng ban .
.wan jing han ya ji .qiu feng lv yan gui .shui guang fu ri chu .xia cai ying jiang fei .
shui guang yao luo ri .shu se dai qing yan .xiang xi hui diao nian .jia qi man yan quan ..
译文
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是(shi)非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为(wei)朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像(xiang)《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
飘落遍地(di)的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
支离无趾，身残避难。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
注释
16、安利：安养。
委：堆积。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
（3）千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
"平生白云意，疲苶愧为雄。君王谬殊宠，旌节此从戎。
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。"
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
"江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
"国之重镇惟幽都，东威九夷制北胡。五军精卒三十万，
桐花落地无人扫。"
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
"上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
谁意山游好，屡伤人事侵。"
"寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
意气风云合，言忘道术趋。共矜名已泰，讵肯沫相濡。
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，
试马依红埒，吹箫弄紫霞。谁言东郭路，翻枉北门车。"
为我更南飞，因书至梅岭。"
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
"源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。